Campingvognen ruller på

Konturerne af en progressiv bevægelse for større regeringsansvarlighed stammer fra beretningen om Aruna Roy og MKSS Collectives i The RTI Story: Power to the People.

Fødslen af ​​Indiens RTI -lov og historien om en landsby, der hjalp den med at blive voksen.

Ek chidiya, anek chidiya (En fugl, flere fugle). Dette er sangteksterne til den musikalske animation, 'One, Many, and Unity', der blev sendt på Doordarshan for årtier siden siden. Når funktionen engang var populær blandt børn, skildrede funktionen med dens bufrede grafik og analoge lyd kraften i kollektiv handling. Fortæller historien om en flok fugle, der slår sig sammen for at slippe for nettet af en krybskytter, fik det mange børn til at rimme sammen med glæde og latter. Dette kan have virket sjovt for ældste, som en tegneserie set, men ikke øvet. Men hvis vi stopper et øjeblik og overvejer muligheden for, at vores moralske stunting ikke er et naturligt resultat af modenhed, ville vi sidde tilbage med magten til at påvirke positive sociale ændringer.

Til glæde for mange kan denne historie om idealisme i tanke og praksis nu findes i faglitteraturen i boghandlere i hele Indien. Konturerne af en progressiv bevægelse for større regeringsansvarlighed stammer fra beretningen om Aruna Roy og MKSS Collectives i The RTI Story: Power to the People. Dette er en bemærkelsesværdig bog af flere grunde og på trods af titlen forklarer den meget mere end fødslen af ​​lov om oplysning. Historien starter i 1987 i et mudderhus i Devdungri, en landsby i Rajasthan. I stedet for tegn på fattigdom, der plejede at kræve legitimitet, betegner landsbyen styrken i levet erfaring, en der bliver nødvendig i de 18 år, hvor en national bevægelse for RTI bygger op til feberhøjde.

forskellige typer rødknoppetræer

Mens rejsen begynder med et ønske fra nogle få, der har forladt byens bekvemmeligheder, finder den næsten øjeblikkeligt medrejsende på tværs af sociale barrierer for klasse, kaste og køn. Denne bevægelses deltagelsesgrundlag er ikke en kappe, hvor nogle få ledere hævder de implicitte dyder i et indre demokrati, men er reel strukturel rummelighed, eksisterende i tanke og fysisk kendsgerning. Som anført af forfatterne, [c] modsat den populære fortælling om enlige helte, der blev inspireret til at definere en vej, fødte de fattige bønder og arbejdere ikke kun kampen, men også den ideologi og form, den tog. Vi tror på, at fattige mennesker tænker og tænker lige så godt som de læsekyndige gør ... Dette kommer naturligt fra bogens fortællestil, der krediterer personer, der er gårdmænd, arbejdere og endda landsbydigtere.

I stedet for at fokusere på disse identiteter fokuserer det på deres ønske om større retfærdighed, et bedre liv og den opfindsomhed og håndværk, de bruger til at opbygge en national bevægelse.

Kampagnernes implicitte beskedenhed er opmuntrende. Når vi vender siderne, bemærker vi kadencen af ​​et bevægelsestempo. Små bestræbelser begrænset til umiddelbare sygdomme bygger mod et større mål. Målene for en bevægelse for gennemsigtighed starter fra praktiske, håndgribelige krav om betaling af mindstelønninger og adgang til jobkort for arbejdstagere, der vedligeholdes af deres entreprenører. Dette bringer erkendelsen af, at velfærdsreformer skal have rod i de fattiges realiteter. Politikker designet til gavn for marginaliserede kan ikke fjerne dem som interessenter fra processen med dens dannelse. Mens bibliotekerne for ro og komfort ansporer vores intellekt og udvalgslokaler letter ekspertovervejelser, vil forslagene til politikken i sådanne miljøer, når de udføres med udelukkelse af en jan sunwai (landsbyhøring), tramle applikationer i den virkelige verden.

Effektiv anvendelse af statens politik kræver fortalervirksomhed, samtale og ledelse af kvinder, dalitter og kronisk fattige. En naturlig udvækst af disse samfundsindsatser er den inkrementelle proces, hvor Mazdoor Kisan Shakti Sangathan (MKSS) dannes.

MKSS krav om gennemsigtighed i Rajasthan bringer beskeden succes, en tilførsel af information i første omgang og derefter en oversvømmelse. Konstante forhandlinger med distriktets embedsmænd begynder at nå gulvet i forsamlingen og fanger opmærksomhed fra storbyjournalister, der bliver kampagne for retten til informationsbevægelse. Større partnerskab mellem landsbyen og byen er et vigtigt vendepunkt i RTI -historien.

Det viser en taktisk smidighed, når kampagnerne er i stand til at hente styrke fra baglandet i baglandet samt de tårnhøje jamun -træer i det centrale Delhi. Skalering af disse højder bliver mulig med dannelsen af ​​National Campaign for People's Right to Information (NCPRI), der samler talrige civilsamfundsorganisationer og kollektiver som MKSS, Satark Nagrik Sangathan, Commonwealth Human Rights Initiative og mange andre. Det hjælper med udarbejdelsen af ​​lov under ledelse af Press Council of India, der gennemgår flere høringsrunder og metamorfoser, indtil det endelig vedtages i 2005.

Bhimsain Khurrana, skaberen af ​​'Ek chidiya, anek chidiya', døde i april og efterlod os med noget, der ligner en påmindelse om de sidste dage. En arv af idealisme, tilsyneladende overdrevet og forkyndende i tider, hvor grundlæggende menneskelig moral og venlighed betragtes som svagheder. På dette svage øjeblik giver RTI Story en overbevisende modgift mod samtidens kynisme med hastende karakter for at støtte civilsamfundsorganisationer. Kampagnerne erkender selv stigende trusler mod større ansvarlighed og gennemsigtighed.

Mod slutningen bemærker de, at deres rejse fortsætter - Log judte rahe, karvan badhta gaya (folk blev ved med at deltage, campingvognen blev ved med at rykke frem). Man kan næsten forestille sig, at dette bliver sagt af et grinende barn.

sort larve med to gule striber

Apar Gupta praktiserer jura i New Delhi, Indien