Holi khelen shyam sang main, aji gayi brij ki nagariya main,
Holi khelen gayi main ajmer ki nagariya, aji khwaja sang khelan hori gayi main,
Haath mein thaal abeer gulal ko, sar par ring
ki gagariya
Dekho kaise holi khelen gayi main, khwaja sang main, murari sang main ...
Harmonien i disse linjer opsummerer farvernes festival for mig. En traditionel komposition stemningsfuldt sunget af Ustad Shafqat Ali Khan med poesi af Janab Niyaz fra Awadh, lagene af legende følelser af kærlighed og overgivelse og ønsket om at være sammen med den elskede er pragtfulde her. Denne overgivelse kommer til udtryk som værende gennemblødt i farven på den elskede og giver ikke plads til nogen anden nuance til at finde plads i ens sind og hjerte.
Se hvad der ellers skaber nyheder
Inden for klassisk musik, folkemusik og dans har Holi altid været en integreret del af varierede kompositioner. Sufi-digtere i alle regioner på dette subkontinent har udforsket en lang række følelser om farvernes festival. Hazrat Shah Turab Ali Qalandar Kakorvi, fra Kakori i Awadh, skriver i sin bog Amrit Ras sine poetiske refleksioner.
typer af rødt kød liste
Kare kanhaiya main gaari det hun, kahe khada mere teer,
Apna toh mukh mosey aut ma rakhat hai, mukh more malat abeer,
Apni toh paag bachaye rakhat hai, mora
bhajawat jubel
Værket er legende og muntert, med Krishna som repræsentant for mandens og kvindens ønsker, der ønsker at blive farvet i den elskedes kærlighed. Den samme digter ser på vigtigheden af støvet i den elskedes fødder og sidestiller det med den rene glæde ved at blive farvet i kærlighed.
Phaag rachiya akeli piya sang, Dhool laiho piya ke charan ki, Aabeer gulal ka dehu uddaye,
Sab jag phoonk ke holi khelihe, lehu turab ko garva lagaye
Disse digtere er de mennesker, der har sikret, at Indiens kulturarv er blevet beriget af den harmoniske sammenlægning og assimilering af forskellige trosretninger og etniciteter. Historien fortæller os om forskellige tilfælde, hvor kongerne og nawaberne dryssede duftende rosenvand på hinanden langs trommernes vanvittige slag, mens traditionelle Holi -sange blev sunget. Alt dette samtidig med at han var beruset af farver og lystighed.
bedste kur mod spindemider
Saiyyad Raza Ali Khan Bahadur, Nawab fra Rampur, skrev en sammensætning,
Shyam na bhaye, mohe yeh chit chori, khelat hori chitwan tori,
Man pichkari bhar bhar aaye, soye hridaye
prem jagaye,
Raza piya sudh lo ab mori ...
Bahudar Shah Zafar, der skrev Kyun mope maari rang ki pichkaari, huskes dekh kunwarji du’ngi gaari for at deltage i fejringen med lyst og entusiasme. Ærbødige sufihellige som Hazrat Nizamuddin Aulia og Amir Khusro i deres kaste persiske og hindviiske poesi og Bulleh Shah i sin Punjabi -poesi skrev også på denne farvefestival. Khusraus Aaj rung hai hey maan rung hai ri er stadig det afsluttende stykke for så mange mehfiler i regionen.
Holi, farvedagen, dagen for at blive gennemblødt i farver, dagen for at blive oversvømmet med farve, indtil der ikke er nogen identitet tilbage, indtil du er en collage af farver, dig selv, cementerer det inter-trosbånd og styrker det synkretiske, sammensatte Indiens kultur.
Awadh, Lucknow, landet Ganga-Jamuni tehzeeb, det land, jeg tilhører, og som har haft stor indflydelse på mine kreative værker, er dette enorme poetiske hav udtrykt gennem musik og dans. Hver festival bliver tilsyneladende simpelthen en undskyldning for, at de overvældende følelser flyder frit og magisk. I årevis har de store helgener, digtere og mestre med en vision kanaliseret dem til harmoni og lært os at elske ud over grænserne for kendte grænser. Og Holi forbliver den universelle verden, der afholder sig fra sociale konventioner, farverne fører en til formløshed.