En dokumentar om hip-hop, B-boying subkultur i Delhis økonomisk svagere kvarterer

Webstedet er Delhi's Khirkee Extension, og stjernespillerne er en gruppe slanke drenge, der kalder sig Slumgods Millionærer. Deres arsenal indeholder nogle dræbende B-Boying-træk og rapper som Politicians ki manmaani.

Stemmer på gadenNitish fra Dhobi Ghat i Patel Chowk

Åbningsscenen for Shabani Hassanwalia og Samreen Farooquis seneste dokumentarfilm, Gali, begynder med fejringen af ​​uafhængighedsdagen. Webstedet er Delhi's Khirkee Extension, og stjernespillerne er en gruppe slanke drenge, der kalder sig Slumgods Millionærer. Deres arsenal indeholder nogle dræbende B-Boying-træk og rapper som Politicians ki manmaani. Scenen fjernede den vrede og frustrationer, der får udluftning i de økonomisk svagere lokaliteter i Delhi gennem køretøjet fra hip-hop og B-Boying.



Bortset fra Slumgods indeholder filmen Nitish fra Dhobi Ghat i Patel Chowk, Ray fra Devi Lal Nagar i Gurugram, 8 hinduer fra Nepal Basti, RK Puram og Prabh Deep fra Tilak Nagar, blandt andre. Filmen, der er finansieret af et tilskud fra India Foundation for the Arts, præsenterer ikke baghistorier om kunstnerne, men giver plads til deres forestillinger, øvelser og rap -kampe. Uddrag fra et e-mailinterview med filmskaberne:



Samreen Farooqui

Hvad er den røde tråd, som du bemærkede blandt kunstnerne, der havde fået dem til at tage hip-hop og B-Boying?



typer frugter med billeder

De fleste af dem er fra et afsnit, der blev vist løftet om globalisering, og byen fortsætter med at vise dem dette løfte om succes, muligheder og muligheder. Men i virkeligheden har globaliseringen svigtet dem, efterladt dem uden adgang til uddannelse, ingen job og ikke meget vej til den fremtid, de stræber efter. De har på en måde vendt dette på hovedet og brugt de samme globaliseringsværktøjer - mobiltelefoner, internet og YouTube - til at protestere og udtrykke uenighed. Identitetsdannelse er også et fælles mål. At være anonym er ikke et valg, og deres kunstform gør dem synlige, selvom byen ellers ignorerer dem.

Forstår folk omkring dem - deres familie, venner, naboer - deres vrede, politik og kunst?



Nej, ikke før de bliver reality -tv -stjerner.



brun bille med hvide pletter

De spørgsmål, som disse kunstnere giver udtryk for, er ikke dem, der udløser masseprotester. Er der opmærksomhedspolitik, når det kommer til uenighed?

Deres personlige er offentlig og offentlig, personlig. Hvordan formen blev brugt som udtryk for uenighed - tro mod dens globale avatar - er det, der endte med at være filmens tredje øje. Styrken i det fik os til at bringe vores egen uenighed ind, stemmer, der er en del af vores liv. Soundtracket, designet af Ashhar Farooqui, fangede dette smukt og tog sig af vores angst.



Kun en kvindelig kunstner optræder i filmen. Var det svært at finde hende?



Det var svært at finde kvinder i Delhi -scenen. Men det bliver bedre. Faktisk har Sumko sit eget helt damer besætning nu. Men hiphop-scenen i Delhi er ret mandlig. Kvinder skal bevise sig selv mere og tiltrække langt mere opmærksomhed. Når der allerede er en kryptering om plads, ender de med at bebo rum indendørs end udendørs. Det handler også om kroppen. Her forsøger kvinder hårdt at neutralisere deres køn. Man kunne se det på den måde, Sumko klæder sig på.