Ganesh Chaturthi og Carnatic Music

Næsten alle karnatiske musikkoncerter begynder med Vatapi Ganapatim en bøn til Lord Ganesha, fjerneren af ​​forhindringer, en herre, der velsigner lykke og velvære. Ragas navn, Hamsadhwani (svanens tone), er i sig selv rigt fremkaldende for mange associative symboler i indisk kultur.

ganesh chaturthi, ganesh chaturthi og carnatic musik, ganesh chaturthi 2008, ganesh chaturthi carnatic musikforbindelse, carnatic musik, indian express, indian express nyhederNæsten alle karnatiske musikkoncerter begynder med Vatapi Ganapatim, en bøn til Lord Ganesha, fjernelse af forhindringer, en herre, der velsigner lykke og velvære. (Foto: Prashant Nadkar)

Det er ikke tilfældigt, at de to af de berømte Carnatic -musikkompositioner på Lord Ganesha ligger i Raga Hamsadhwani. Vatapi Ganapatim Bhaje , en sanskrit kriti komponeret af Muthuswami Dikshitar og den tamilske sang Mooladhara Moorthy , komponeret af Papanasam Sivan, ligger i Hamsadhwani raga; og hver karnatisk musikstuderende praktiserer dem, mens de tager de allerførste skridt i læring.



Næsten alle Carnatic -musikkoncerter begynder med Vatapi Ganapatim, en bøn til Lord Ganesha, fjernelsen af ​​forhindringer, en herre, der velsigner lykke og velvære. Ragas navn, Hamsadhwani (tonen i svanen), er i sig selv rigt fremkaldende for mange associative symboler i den indiske kultur. Hamsa, svanen, er et drømmesymbol i mange kulturer og i hinduismen, det betyder selvtransformation, intuition, følsomhed og det højere selv i hver person. I yogisk pranayama legemliggør Hamsa pranaen, selve livets ånde. Indåndingen siges at lave lyden, 'skinke' og udåndingen, 'sa'. Ved konstant at nynne sit eget navn, hamsa, hamsa, afslører den indre tilstedeværelse for yogi-indviede.



racer af hajer med billeder

Gør Raga Hamsadhwani (bogstavelig oversættelse: tonen i Hamsa) bærer iboende betydningen af ​​Hamsa, især når den bruges til at gengive en hengiven salme om Ganesha? Det ser ud til at være sådan, hvis vi skulle behandle Hamsadhwani som en 'imaginær', der udløser dybtgående menings flugt. Først og fremmest, Hamsadhwani er en aftenraga, der er beregnet til timer efter skumringen. På Ganesh Chaturthi -dagen venter tilhængerne på, at månens halvmåne i Chaturthi viser sig på himlen for at fejre Ganeshas fødsel. Den voksende fjerde halvmåne af månen kaldet Chaturthi er ofte langsom til at dukke op på Ganesh Chaturthi -dagen, og det kræver en raga, der er passende til en vellykket begyndelse af begyndelsen. Hvad andet end Hamsadhwani kunne repræsentere glæden ved at komme til live?



Karnatisk musiks store dame, M.S. Subbulakshmi ville gengive 'Vatapi Ganapatim' i afmålte glæder og godt spredt spredning af vingerne, og hendes gengivelse forbliver uovertruffen i sin majestæt og fuldstændighed. I MD Ramanathans sang af den samme sang får vi en helt anden oplevelse. MD Ramanathans Hamsa tager små baby skridt, klapper med vingerne og prøver små flyvninger, inden de tager afsted til en hel flyvning.

Deep-throated M.D. Ramanathan havde sunget Vatapai Ganapatim i så mange varierende tonehøjder og hastigheder, at hver gang man lytter til ham smagene af Hamasadhwani opslukker lytteren med vidunderne ved variationerne på et tema. MD Ramanathans langsomme gengivelser af sangen er ofte meditative, og de tester ragas grænser kreativt.



Man skal lytte til U Srinivas glædelige og ungdommelige spil af sangen i sin magiske mandolin for virkelig at sætte pris på rækkevidden og variationen, sangen egner sig til. U. Srinivas ’Hamsa er en sød ungdomsfugl, og den klapper med vingerne i den endeløse frihed, som himlen tilbyder.



bugs på stueplanter hjem retsmidler

På dette tidspunkt ville det være interessant at lytte til TH Vikku Vinayakaram Ganapathy Thalam at han specielt komponerede til fejringen af ​​Ganesh Chaturthi. Da solkattuen effektivt blev leveret af Mahesh Vinayakram, skaber maestro VikkuVinayakram med sin ghatam kraften og energien fra en elefantgud, der marcherer. Betydningen af ​​rytme er velkendt i indisk klassisk musik, og det bliver mere udtalt, når en kunstner som Vikku Vinayakaram demonstrerer det. Fantasien om en fugl, der flyver og smelter sammen med energien fra en urkraft, opnår konkrete billeder i Vikku Vinayakrams Ganapathi Thalam.

Måske lytte til Hamsadhwani raga indstillet på at rose Ganesha har visse indkodede hemmeligheder i sin imaginære. Hamsa, svanen, udviser i sin eksistens alle væsens dobbelte natur; det svømmer på overfladen af ​​vandet, men er ikke bundet til det. Når den trækker sig tilbage fra vandet, kan den flyve op i luften ovenover, hvor den er lige så meget hjemme, som den er i vandet herunder. Mens han lyttede til Hamsaens indre nynnen, indså den legendariske Markandeya hemmeligheden bag det imaginære, som fuglen legemliggør.



Da han sad og lyttede til lyden, Hamsa, Hamsa løbende blev det til ’sa’ham, sa’ham’. Sa betyder dette og skinke betyder I. For Markandeya ville dette oversætte til, 'jeg, det menneskelige individ, med begrænset bevidsthed, fastgjort i Maya, vildfarelse, er faktisk dette eller det højeste væsen med ubegrænset bevidsthed og eksistens'. Måske er det at lytte til Ganesha kritis i Hamsadhwani raga og Ganapathi Thalam en måde at vokse ind i de muligheder, der er nedfældet i vores kultur.



sukkulentplantebilleder og navne