MK Raina om sit spil, Kafan-Kafan Chor, der centrerer sig om politiske og indenlandske konflikter

Et minde ser ud til at have ramt hans nye produktion - da Rainas mor døde, havde familien ikke et ligklæde, da Srinagar blev beseglet den dag.

kafan kafan så, Bertolt Brecht, teater, MK RainaKafan-Kafan Chor er baseret på to noveller af Munshi Premchand og Kashmiri-forfatteren Amin Kamil.

Trafikken er et uophørligt brøl i baggrunden, da MK Raina fortæller om sit nye spil, Kafan-Kafan Chor, i haven på Sahmat-kontoret i Delhi. Han holder hovedet vippet til venstre og ser ud til at fokusere fra den anden side. Jeg kan ikke høre med venstre øre. Jeg mistede hørelsen, da jeg blev fanget i et krydsild i Srinagar i 2005, siger han. Trafikken trænger ham ikke. Jeg venter på at gøre noget med dette øre, siger han.



Raina er stereotyp som en historiefortæller af Kashmir -sagen. Dette forstærkes-og modbevises-i Kafan-Kafan Chor, der blev iscenesat som en del af Three Arts Clubs årlige teaterproduktion i Delhi den 11. og 12. november. To noveller, Munshi Premchands Kafan og Kashmiri-forfatter Amin Kamils ​​Kafan Chor, præsenteres. skiftevis som episoder, gennem hvilke ligklædet løber som et fælles tema.



hård skal bug med tang

I sidstnævnte er Raina politisk veltalende mod konflikter i dalen og bruger metaforer som hærhjelme og grædende mødre til at drive en historie, hvor en mands svøb bliver stjålet fra hans grav. Krisen i Kafan er symboliseret ved en brazier, hvor en fattig far og søn, som spilles stærkt af Durgesh Kumar og Vipan Kumar, steger kartofler. Set i det hindiiske hjerte, chatter duoen, endda jokes, mens sidstnævntes kone skriger i smerte, uset, fra vingerne. Når skrigene aftager, søger mændene penge til at købe et ligklæde, selvom det forekommer uretfærdigt for dem, at kvinden, der aldrig har haft klude i livet, kræver et dødsfald.



Over hele verden spiller vi et spil omklædninger. Hvis man ser på kortet, skete det i Sri Lanka; det sker stadig i Indien, Bangladesh, Nepal, Pakistan, Iran, Irak, Egypten, Syrien og Afghanistan. Hvem gør det? Jeg går ikke ind i deres politik, men der er denne virkelighed, at folk bliver dræbt hjælpeløst. Den sidste scene i Kafan-Kafan Chor er Rainas hilsen til Bertolt Brechts antikrigsklassiker, Mother Courage, og indeholder flag fra nationer som Indien, Pakistan og USA.

Rainas familie kom væk fra Kashmir i februar 1990. Han nævner det og vinker derefter med hånden for at afvise oplevelsen, for hvis du ser på verden, er du en af ​​tragedierne. Et minde ser ud til at have ramt hans nye produktion - da Rainas mor døde, havde familien ikke et ligklæde, da Srinagar blev beseglet den dag. Det var republikkens dag og en fredag. Jeg gik hen til maskinpistoler og sagde: ’Hør, jeg skal gå til et tempel, hvor jeg kan få et ligklæde,’ siger han. Maskinpistoler er hans eufemisme for de mænd, der bærer disse.



Raina er født og opvokset i Srinagar, hvor rektor for Hindu High School, den progressive litterære skikkelse Dina Nath Nadim, skubbede ham ind i skoleskuespil, måske fordi jeg lærte klassisk musik. Amatørgrupper hentede ham til et stykke eller to hvert år, og da han nåede college, sponsorerede staten ham til at deltage i National School of Drama (NSD) i Delhi, hvor Ebrahim Alkazi var instruktør. Vi var 18 elever og kun otte gennemførte kurset. Det var meget hårdt dengang. Vi havde japansk drama, sanskritdrama, asiatisk drama og meget mere i det store pensum, siger han. Det var også de former, han udforskede efter eksamen fra NSD, og ​​som berømt blev forbudt af Punjab -regeringen for at iscenesætte The Caucasian Chalk Circle of Brecht under nødsituationen. Det var en historie, hvor helten er væk på vagt, og pigen finder et barn at passe. Nogen fortalte Giani Zail Singh, dengang chefminister i Punjab, at det var imod regeringen, siger han.



Raina blev ved med at vende tilbage til Kashmir. Hans første teaterworkshops blev afholdt stille og roligt, og folk kom fra mund til mund. I 1995 lavede han to ødelæggende sommerworkshops med børn af Kashmiri Pandits og muslimske familier, der havde set deres forældre blive skudt. I 2012 instruerede Raina King Lear med en gruppe traditionelle vandrende kunstnere i Kashmir - bhaand - med titlen Badshah Pather. Det var den første forestilling efter det sidste store bhaand-show i dalen, hvor militante havde bestemt, at de var ikke-islamiske. I dag har de unge drenge taget initiativ og laver bhaand -forestillinger. Bolden er med dem, jeg er ude, siger Raina.

blomster, der behøver lidt vand

I Kafan-Kafan Chor er scenen minimalistisk-en angeethi på den ene side og på den anden side tre bambus draperet med hvide omklædninger. Med de blå lys husker de det stærke landskab i et belejret Kashmir og bliver deres egne større metaforer. For en praktisk teaterperson, jeg er, er det et design, der vil hjælpe mig med at rejse, siger Raina.