Hvem er det på tværs af hegnet?

Denne roman om en ung gujarati muslimsk kvinde er et nutidigt portræt af fordomme såvel som håb.

Det symbolske omslagdesign fortjener påskønnelse. Set gennem burkhaen er kun et par øjne - betænkelige, forsigtige og bevæger sig fremad med tillid.

AF S. D. Desai

Titel: Hegn
Forfattere: Ila Arab Mehta
Oversat fra gujarati af Rita Kothari
Udgiver: Zubaan
Sider: 200
Pris: 350 kr

Forslagets kraft og en økonomi med ord, en empatisk fremstilling af en tarmhovedperson, en indsigtsfuld udtalelse af islam og fortællingens stramme struktur får læseren til at ønske, at han/han kunne afslutte læsning af Hegn, Rita Kotharis engelske oversættelse af Ila Arab Mehta's Gujarati -roman Vaad (2011) i et møde.

en azalea er en type af:

Fateema Lokhandwala er en ung pige, der vokser op i en fiktiv landsby, et sted i Saurashtra. Med overbevisning og enestående udholdenhed springer Fateema over vaadet eller hegnet det samfund, hun lever i, har rejst - om fattigdom, køn, religion og analfabetisme. Forfatteren oplyser ikke eksplicit, om der er tale om en optøjer-roman efter 2002, men portrættet er et samfund, der er delt langs kommunale linjer.

Fateema foregriber Malala i sin stærke tro på uddannelse, som hun manifesterer ved at sætte sig et mål og opnå det stille og roligt. Hendes far er skrotmetalsælger, og hendes mor samler komøg. Men på trods af hendes trange omstændigheder har Fateema en beslutning om at realisere sin vision om at blive et oplyst individ, selvom hun er forankret i familien og jorden, hun er vokset op i. Som individ forstår hun indsigtsfuldt alle religioner, men vil gerne være det et menneske fri for enhver trældom på Allahs jord.

træ med hvide blomster

Hun fortsætter med at bryde mange hegn ved at finde et job i storbyen. Hun underskriver en aftale om at købe en lejlighed, da hun indser, at mellem de to boligblokke - den ene for hinduer, den anden for muslimer - kan bygherren med fordel få en mur bygget (hvorfor ikke en have der? Undrer hun sig.) Fateema meget modvilligt synes at gå på kompromis med hendes venindes kajoling, Take the house. At leve sammen vil nedbringe fordomme, uvidenhed og foragt og selvfølgelig hegnet. I betragtning af hendes overbevisning og tilgang til alle religioner lyder det ikke som et mål, der ikke kan nås. Virkeligheden i Gujarat og andre steder er dog sådan, at den ikke synes mulig i en overskuelig fremtid.

Kunst hjælper med at skære, selvom langsomt, indgroede fordomme, mistillid og ufølsomhed. Romanforfatterens og oversætterens overbevisning afspejles i det let flydende sprog. Modsætningen til Fateema er hendes bror Kareem, der uden åbenbar grund drejer sig om terrorist undtagen udsættelse og hjernevask.

Hans historie styrker imidlertid hendes tro på vidya. På toppen af ​​Girnar -bjerget, der mindede synet om jomfrujorden som et frodigt grønt hav og indåndede dens duft, følte hun sig strøet over landskabet, stykker af hende spredt, men også sammenfaldende til en ny form, formen til Fateema. Hun indser som arvtager af denne multireligiøse arv, at Koranens lære og andre religiøse traditioner, herunder den vediske, er én i at sige: Lad der ikke være vold ...

En skuespiller gør parakaaya-pravesh (kommer ind i et andet væsens krop) for at være en karakter. En kreativ forfatter skitserer en karakter og lader sig derefter glide ind i sit liv med brahmaanand-sahodara, den æstetiske nydelse, der ligner åndelig lyksalighed. Ila Mehtas stil har understrømmen af ​​den glæde. Opmuntrende, for gujarati -litteratur er stort set ligeglad med det traume, det muslimske samfund lider. Gujarati hinduistiske lærere, der støtter Fateema i hendes kamp, ​​bringer faktisk et frisk pust.

Kotharis engelske oversættelse, på trods af mindre handicap forårsaget af accepterede trykkonventioner og et par trykfejl, læser det som et originalt værk. Med den sociale bekymring, hun deler med romanforfatteren, antager hendes forfatterskab et let flow og en tone, der klinger sandt. Det er interessant at observere, hvordan hun overfører originalens almindelige smag til oversættelsen og til tider bevarer kildesprogets ord.

Det symbolske omslagdesign fortjener påskønnelse. Set gennem burkhaen er kun et par øjne - betænkelige, forsigtige og bevæger sig fremad med tillid.

SD Desai er en forfatter baseret i Ahmedabad

ahorntrætyper bladidentifikation