Durga Puja 2017: I en pandal i Kolkata genskaber muslimske patachitra -kunstnere scener fra hinduistisk mytologi

Anført af en kvindelig kunstner, Swarna Chitrakar, er syv medlemmer af denne muslimske familie ansvarlige for årets puja pandal på Rupchand Mukherjee Lane Sarbojanin Puja. Selv idolet er modelleret af en kvindelig håndværker, Piyali Sadhukhan, baseret på Chitrakars malerier.

Swarna Chitrakar, den muslimske maler fra Pingla, West Midnapur sammen med hendes familiemedlemmer tegner hinduistiske guder for at dekorere pandalen af ​​Rupchand Mukherjee Durga Puja i det sydlige Kolkata. (Kilde: Ekspresfoto af Subham Dutta)

Atmosfæren på gaderne i det sydlige Kolkatas Bhawanipur summer af forventning og spænding til den største festival i hvert bengalisk år. Banerne er rodet med plakater og bannere til den kommende femdages galla og inde i pandalen, hvor forberedelserne er i fuld gang, har tre kunstnere travlt med at male lærreder med billeder af Parvati, Shiva, Ganesha, Ram, Sita, et al. Klædt i en blomstret sari, matchende grønne armbånd, en sort dupatta draperet om skuldrene, er en midaldrende kvinde optaget af at male den øverste knude af Lord Shiva.

hvilken type træ er cedertræ

Under ledelse af Swarna Chitrakar, 48, er syv medlemmer af denne muslimske familie ansvarlig for udsmykningen af ​​årets puja pandal på Rupchand Mukherjee Lane Sarbojanin Puja. Selvom det kan være en overraskelse for mange, at malerne fra de hinduistiske guder og gudinder på tværs af pandalen er muslimer, er dette ikke så usædvanligt i Vestbengalen under den lykkelige Durga Puja, når hundredvis mødes for at forskønne byen for at byde gudinden velkommen, og religiøse forskelle spiller ingen rolle.

Kunstnerne, der har været i byen de sidste par dage, er beboere i statens berømte keramiklandsby Pingla i Paschim Medinipur. Landsbyen er kendt for sine Patachitra og Pater Gaan - unikke kulturelle traditioner i Bengal. Det er hjemsted for mere end 250 Patachitra -malere, eller 'Patuas', der bor i Naya Gram i Pingla. Håndværkerne - kendt som chitrakars (malere) - er en unik folkekunstnerestamme, der ikke kun er malere, men også tekstforfattere, sangere og kunstnere - alt i ét. De maler fortællinger fra hinduistisk mytologi på bladruller kaldet pata og synger sammen med det visuelle for at forklare og give en dybdegående historie.

Den 48-årige krukkemaler fra Pingla har skabt en helt egen stil, der fusionerer stilarterne i både Kalighat Patachitra og Medinipur Patachitra. (Kilde: Express Photo by Subham Dutta)

Swarna Chitrakar har været patakunstner hele sit liv og har lært kunsten af ​​sin far. Taler til indianexpress.com , siger den 48-årige, at det hele kommer helt naturligt nu. Vi er 'patua', og det er vores identitet, det er rigtigt, vi følger islams tro, men det er det. Moderen til fem døtre siger, at kunstformen har været i familien i generationer, og hun ved ikke, hvem der havde startet traditionen med at male hinduistiske guder og gudinde og fortælle manuskripter fra Ramayan og Mahabharat.

Vores fars eller bedstefars generation stod faktisk over for problemer fra samfundet, og de protesterede mod, at vi sang og fortæller historier fra Ramayan og andre hinduistiske fabler, men nu er vi gået videre. Det er virkelig ikke en stor ting nu, siger hun.

Alle hendes døtre har været gift i Patua -samfundet, da hun håber at holde den traditionelle kunst i live. Tidligere har der muligvis været forbehold for, at vores døtre skulle giftes uden for samfundet, men ikke så meget nu. Mennesker udefra ønsker nu, at deres døtre skal gifte sig med vores sønner, måske se den eksponering og respekt, vi får. En berømt kunstner, der har fusioneret Pingla -kunstværket med Kalighat Patachitra -stilen, har givet anledning til en smuk sammenlægning og har rejst rundt i de udførende workshops selv i det prestigefyldte Brown University, USA.

Da kuratoren for pandalen Saumik Chakraborty besøgte Pingla på jagt efter kunstnere for at gøre hans koncepter til virkelighed, besøgte han mange hjem og tjekkede de mange kunstnere. Men da han endelig stødte på Swarna Chitrakars arbejde, blev han betaget. Hendes arbejde var så godt og unikt, hendes teknik ... hvordan hun fusionerede både stilistisk Kaligat pot og Mednipur pot er mind-blogging, sagde Chakraborty over telefonen. Da vi så hendes kunst, annullerede vi endda vores tegninger af idolet, og nu er det blevet bygget i hendes stil. Bevæget over hendes kunst, den

Arrangørerne har bevæget sig over hendes kunst og har kaldt temaet for dette års puja som 'Swarna Chitra - Sonar meye r anka chobi (malerier af guldpigen)' for at ære kunstneren.

små lyserøde og hvide blomster

Durga -idolet ved Rupchand Mukherjee Lane puja skabt af kvindekunstneren Piyali Sadhukhan. Lørdag. (Kilde: Express Photo by Subham Dutta)

En anden kvindelig kunstner står i spidsen for at skabe det større idol. Piyali Sadhukhan laver det farverige og smukke idol baseret på Chitrakars tegninger. Da Durga Puja er en festival for at ære en kvindes magt og styrke, var det kun passende, at disse to kvinder ledede og gennemførte projektet, sagde Chakraborty.

De har malet scener fra Ramayana, billeder der fortæller historierne om Lord Ganeshas fødsel blandt andre. (Kilde: Ekspresfoto af Subham Dutta)

Til årets Durga Puja har de malet scener fra Chandi-mongol, Ganesh janma, Akal Bodhan fra Ramayan og andre lignende historier. De sange, der er blevet overført fra en generation til en anden mundtligt, er blevet indspillet til denne store lejlighed. Der er ikke et sådant lager af skrevne tekster, der er blevet vedligeholdt, men sangene forbliver i live gennem deres sang og optrædener. Det er ikke så spændende at læse og lære sangene, og det kræver meget mere indsats, i stedet for at synge det sammen er let og er ganske underholdende, siger Swarna Chitrakar og forklarer, hvordan de holder den gamle scenekunst i live.

Værkerne i pandalen er udført med otte kunstnere, alle relateret til Chitrakar. Sammen med sin mand Shambho Chitrakar og datteren Sonali har også nevø Hashir og svigersønner-Uttam, Rakhibul, Sameer, Samir-deltaget. Selvom de traditionelt bruger vegetabilsk farvestof og naturlige farver til at male, har de brugt akryl- og stoffarver til at tegne på lærredene til mandap.