Gilu Joseph sagde, at vi selv er ansvarlige for at knytte mange tabuer til vores krop. Fordi vi så let skammer os over vores kroppe, bliver voldtægtsofre fortsat skammet mere end gerningsmændene selv, sagde hun. En ting, som Gilu Joseph, en digter, skuespillerinde og tidligere flyvertinde, gentagne gange understreger, er, at jeg kun har gjort ting, som jeg har troet er rigtige for mig. Jeg må have fejlet, men jeg fortryder ikke. Grihalakshmi, et Malayalam-magasins sidste omslag af det nummer, der kommer på tribunen i denne uge, og viser Joseph amme en baby uden slør, der dækker hendes bryst, skaber krusninger i staten og udenfor. Fra hendes side kalder Joseph det ikke et slør af klud, men et dække af frygt og skam. Kvinder bør amme frit uden nogen følelse af frygt eller hæmning, og det er også mit budskab i artiklen, men folk begyndte at kritisere selv uden at læse, hvad jeg havde at sige, fortalte hun indianexpress.com , der behandler kontroverserne omkring omslaget.
lille hvid edderkop i huset
Nogle af de spørgsmål, der blev rejst, især på sociale medier, var: 'Hvorfor har bladet givet en urealistisk fremstilling ved hjælp af en model med et barn, der ikke engang er hendes eget?' 'Hvorfor har Joseph en vermilionpasta på panden - et tegn på underdanighed som set af mange - når hun bryder tabuer omkring amning ved at udbrede kropspositivitet? '' Ville mødre ikke amme deres børn af frygt for at blive stirret på? 'Disse henviser blandt andet til, at Joseph repræsenterer en savarna (øvre kaste) mor, et al. Interessant nok er Joseph selv ugift.
RELATERET | Malayalam -model ammer i et ikonisk, fedt magasinomslag; får blandede reaktioner på sociale medier
Da jeg stødte på kampagnen 'Amm frit', ledte skaberne enhver, der ville være villig til at komme med på forsiden, sagde hun og antydede, hvordan mødre i virkeligheden ikke var parate til at stå frem og blive ansigtet på kampagne. Jeg greb chancen, fordi jeg aldrig er blevet lært, at amning er en synd og noget, der skal dækkes til, sagde den 27-årige. Kvinder overalt burde fejre deres krop og ikke skjule den i skam, for det samfund, vi danner, fremstiller handlingen som vulgær. Jeg fremmer dog ikke vulgaritet eller siger, at du ikke kan skjule det, tilføjede hun.
Joseph tog fat på kontroversen omkring hende iført sindoor på panden og sagde, at hun bare udførte sit arbejde. Mere end mine personlige interesser er omslaget et resultat af Grihalakshmis kampagne, der var rettet mod mødre og koner, der stolt fodrer deres babyer lige nu, uden at bekymre sig om andet, sagde Joseph, der stammer fra Keralas Idukki -distrikt. De kunne have vist et konventionelt billede af en mor, der holder i hånden på et barn; de har i hvert fald taget et andet skridt, sagde hun. Hvorfor frygter vi det så meget? … Desuden kan jeg godt lide at have en bindi og sindoor på. I morgen, hvis jeg skulle giftes, på trods af at jeg tilhørte en kristen religiøs husstand, vil jeg nok bære sindoor igen, fordi jeg ville vælge at gøre det, tilføjede hun.
Joseph sagde, at vi selv er ansvarlige for at knytte en masse tabuer til vores krop; fordi vi så let skammer os over vores kroppe, bliver voldtægtsofre fortsat skammet mere end gerningsmændene selv ... Folk ville sandsynligvis ikke have problemer med at se grafiske billeder af mennesker, der bliver dræbt i aviser og fjernsyn, men kan ikke tåle at se en kvinde binde med hendes barn ved at fodre det.
Nogle af de kommentarer, Joseph har læst på Internettet, hævder, at dette er et reklamestunt. Jeg har ikke tjent en eneste krone ud af det, og jeg har mest modtaget overgreb fra mennesker. Indtil i går omtalte de mig som digter, og nu kalder de mig en tøs, prostitueret. Hvordan er denne omtale overhovedet?
I en tid, hvor kvinder endelig tager stilling på tværs af platforme og spørgsmål, kommer dette omslag som endnu et skridt i den rigtige retning for kvinder og mødre i Indien for at afstigmatisere det, der bedst repræsenterer en mors kærlighed.