En rapsang blotter Israels jødisk-arabiske brud - og går viralt

En jøde og en palæstinenser slynger mod hinanden og giver stemme til skjulte fordomme med det formål at overvinde dem

Rapperne Sameh Zakout og Uriya Rosenman. De dissekerer den israelsk-palæstinensiske konflikts racistiske klichéer fra begge sider. (Kilde: Dan Balilty/The New York Times)

Israel - Uriya Rosenman voksede op på israelske militærbaser og tjente som officer i en eliteenhed i hæren. Hans far var kamppilot. Hans bedstefar ledede faldskærmstropperne, der erobrede Vestmuren fra Jordan i 1967.

Sameh Zakout, en palæstinensisk statsborger i Israel, voksede op i det blandede jødisk - Den arabiske by Ramla. Hans familie blev drevet ud af sit hjem i den israelske uafhængighedskrig i 1948, kendt af palæstinensere som Nakba eller katastrofe. Mange af hans slægtninge flygtede til Gaza.

Stillet over for hinanden i en garage over et lille plastikbord kaster de to etniske fornærmelser og klichéer mod hinanden og river høflighedens finér væk, der ligger over den sydende vrede mellem den jødiske stat og dens palæstinensiske minoritet i en rapvideo, der er gået viralt i Israel.

Videoen, Let's Talk Straight, som har fået mere end 4 millioner visninger på sociale medier siden maj, kunne ikke være landet på et mere passende tidspunkt efter udbruddet for to måneder siden af ​​jødisk-arabisk vold, der fik mange blandede israelske byer til at lide. Lod og Ramla til jødisk-arabiske slagmarker.

Ved at råbe hver sides fordomme til hinanden, til tider tilsyneladende på grænsen til vold , Rosenman og Zakout har produceret et værk, der vover lytterne til at bevæge sig forbi stereotyper og opdage deres fælles menneskelighed.

Rosenman, 31, sagde, at han ønsker at ændre Israel indefra ved at udfordre dets mest basale reflekser. Jeg tror, ​​at vi er bange og er styret af frygt, sagde han.

Zakout, 37, ønsker at ændre Israel ved at overvinde sine forfædres traumer. Jeg lægger ikke vægt på min palæstinensiske identitet, sagde han. Jeg er et menneske. Periode. Vi er først og fremmest mennesker.

Ved første visning virker videoen som alt andet end en humanistisk virksomhed.

Rosenman, den første til at tale, starter en ubarmhjertig tre-minutters anti-palæstinensisk tirade.

Græd ikke racisme. Stop klynken. Du bor i klaner, affyr rifler ved bryllupper, han håner, hans krop er spændt. Misbrug dine dyr, stjæl biler, slå dine egne kvinder. Alt du bekymrer dig om er Allah og Nakba og jihad og den ære, der styrer dine drifter.

Han fortsætter: Bland stuk, Ahmed! Det har du altid været god til. Bare lad være med at gøre en arabisk job.’ Lad være med at sjuske.

Kameraet kredser om dem. En guitar hviner.

Zakout hiver i skægget, ser foragt væk. Han har hørt det hele før, inklusive den ofte gentagne linje: Jeg er ikke racist, min gartner er araber.

Så leverer Zakout, med en stigende stemme, den anden side af de mest omstændelige mellemøstlige historier.

Nok, siger han. Jeg er palæstinenser, og det er det, så hold kæft. Jeg støtter ikke terror, jeg er imod vold, men 70 års besættelse - selvfølgelig vil der være modstand. Når du laver en grill og fejre uafhængighed, Nakba er min bedstemors virkelighed. I 1948 smed du min familie ud, maden stod stadig varm på bordet, da du brød ind i vores hjem, besatte og så benægtede. Du kan ikke tale arabisk, du kender intet til din nabo, du vil ikke have, at vi skal bo ved siden af ​​dig, men vi bygger dine hjem.

Rosenman roder. Hans selvbevidste selvtillid løber af, da han bliver ført gennem skueglasset af jødisk-arabisk uforståelse.

Videoen hylder Joyner Lucas' I'm Not Racist , en lignende udforskning af de stereotyper og blindhed, der låser den sort-hvide fraktur i USA.

sort bille med røde striber på ryggen

Rosenman, en pædagog, hvis opgave var at forklare konflikten for unge israelske soldater, var blevet mere og mere frustreret over, hvordan tingene, med retfærdiggørelsen af ​​tidligere traumer for jøderne, blev bygget på råddent fundament.

Nogle ting ved mit land er fantastiske og rene, sagde han i et interview. Nogle er meget rådne. De diskuteres ikke. Vi motiveres af trauma . Vi er et posttraumatisk samfund. Holocaust giver os en slags baglæns legitimitet til ikke at planlægge for fremtiden, ikke forstå det fulde billede af situationen her, og at retfærdiggøre handling, vi fremstiller som at forsvare os selv.

For eksempel bør Israel, mener han, stoppe med at bygge bosættelser på, hvad der potentielt kunne være en palæstinensisk stat på Vestbredden, fordi den stat er nødvendig for fred.

På udkig efter en måde at holde et spejl for samfundet og afsløre dets hykleri, kontaktede Rosenman en ven i musikindustrien, som foreslog, at han skulle møde Zakout, en skuespiller og rapper.

De begyndte at tale sidste år i juni, mødtes i timevis ved et dusin lejligheder og opbyggede tillid. De indspillede sangen på hebraisk og arabisk i marts og videoen i midten af ​​april.

Deres timing var upåklagelig. Et par uger senere brød den seneste Gaza-krig ud. Jøder og arabere stødte sammen over hele Israel.

Deres tidlige samtaler var vanskelige.

træer, der blomstrer lilla om foråret

De skændtes over 1948. Zakout talte om sin familie i Gaza, hvordan han savnede dem, hvordan han ønskede at lære sine slægtninge at kende, som mistede deres hjem. Han talte om jødisk arrogance, som vi føler som arabere, bigotry.

Da han gik alene i Jaffa for nylig, blev Zakout opsøgt af fire ortodokse jøder. En af dem, som tydeligt havde set videoen, sagde, at han var ked af det, fordi han havde været racist for nogle år siden, men nu skammede sig. De krammede.

Mine israelske venner fortalte mig, at jeg satte dem foran spejlet, sagde Zakout.

Rosenman sagde, at han forstod Zakouts længsel efter en forenet familie. Det var naturligt. Men hvorfor angreb arabiske hære jøderne i 1948? Vi var glade for det, vi fik, sagde han. Du ved, at vi ikke havde nogen anden mulighed.

Reaktionen på videoen har været overvældende, som om den blottede noget skjult i Israel. Invitationer er strømmet ind - til at optræde på konferencer, til at deltage i dokumentarer, til at være vært for koncerter, til at optage podcasts.

Jeg har ventet på, at nogen skulle lave denne video i lang tid, sagde en kommentator, Arik Carmi. For at vise, at vi er to sider af samme sag. Hvordan kan vi kæmpe mod hinanden, når vi er mere som brødre, end vi vil indrømme over for os selv? Forandring kommer ikke, før vi giver slip på hadet.

De to mænd, nu hurtige venner, er i gang med et andet projekt, inspireret af sætningen: Everybody wants to change the world. Ingen vil lave om dem selv. Den vil undersøge, hvordan selvkritik i et jødisk og arabisk samfund kan bringe forandring. Det vil stille et grundlæggende spørgsmål: Hvordan kan du gøre det bedre i stedet for at give regeringen skylden?

Zakout mødte for nylig Rosenmans bedstefar, Yoram Zamosh, som plantede det israelske flag ved den vestlige mur, efter at israelske faldskærmstropper stormede ind i den gamle by i Jerusalem under krigen i 1967. Det meste af Zamoshs familie fra Berlin blev myrdet af nazisterne i Chelmno-udryddelseslejren.

Han er en unik og speciel fyr, sagde Zakout om Zamosh. Han minder mig lidt om min bedstefar, Abdallah Zakout, hans energi, hans vibes. Da vi talte om hans historie og smerte, forstod jeg hans frygt, og samtidig forstod han min side.

Videoen har til formål at bringe seerne til den samme slags forståelse.

Det er begyndelsen, sagde Zakout. Vi skal ikke løse dette på en uge. Men det er i det mindste noget, det første skridt på en lang rejse.

Rosenman tilføjede: Det, vi gør, er beregnet til at skrige højt, at det er vi ikke skræmt længere. Vi giver slip på vores forældres traumer og bygger en bedre fremtid for alle sammen.

De sidste ord i videoen, fra Zakout, er: Vi har begge ikke noget andet land, og det er her forandringen begynder.

De vender sig om til bordet foran dem og deler stille et måltid pita og hummus.