’Hvad kan jeg gøre for verden? Måske har nogen brug for teater '

Hvorfor den tyske instruktør Harald Fuhrmann hvert år bliver ved med at vende tilbage til Tibetan Institute of Performing Arts i Dharamsala.

Harald Fuhrmanns skildring af Bernarda Alba -huset.

Harald Fuhrmann er turist i Delhi i løst tøj og uregerligt hår ved Khan-e-Khanas grav fra 1600-tallet i Nizamuddin, når familiens bekymring tager over. Fuhrmanns unge datter begynder at udføre stykker som en del af en audition for børneskuespillere, mens hendes mor holder kameraet. Fuhrmann sidder på en bænk under et træ og tager sin mobiltelefon frem, der har et billede af ham med Dalai Lama.

Hans Hellighed siger, at vi skal lave mere drama for at fortælle nutidige historier om det tibetanske folk. Det tibetanske institut for scenekunst (TIPA) har brug for en direktør, og jeg sagde (til en tysk tibetansk hjælpeorganisation): 'Hvor end du har brug for mig, går jeg bare', siger han. Fuhrmann er teaterlærer på Ernst Busch Academy of Dramatic Arts, Berlin, samt en fremtrædende instruktør, hvis idé om teater er at gøre noget med virkeligheden. Han er også en af ​​kunstnerne, der hjælper med at internationalisere TIPAs kunstprogram.

I de sidste tre år er Fuhrmann kommet til Dharamsala for at træne elever i teknikker, der involverer at observere mennesker på gaden og derefter bringe det på scenen. Skuespilleren skal træffe beslutninger, f.eks. 'Hvilken historie skal man fortælle i dag? Hvilke dele skal observeres? Hvilken del af virkeligheden skal bringes på scenen og fra hvilken vinkel man skal se på det? ’Sådan bliver vi ansvarlige kunstnere og ikke mekanisk gør, hvad instruktøren ønsker, siger Fuhrmann.

Harald Fuhrmann (Ekspresfoto: Tashi Tobgyal)

For elleve år siden oprettede han og 15 mennesker som skuespillere, dukkemænd, dansere, instruktører og scenografer teaterkompagniet Flying Fish, slap deres lejligheder ud og pakkede deres tasker for at rejse gennem Indien og Nepal og optrådte på festivaler som Nandikar som såvel som på gaderne, i landsbyer og byer på Himalaya. Min drøm var at kombinere arbejde, venskab og rejse. Hvad kan jeg gøre for verden med mit erhverv? Måske har nogen brug for teater, siger Fuhrmann, der også har undervist i Iran, Oslo, Australien, New Zealand og Mexico.

Han er den første kunstner i sin familie, hans far er ingeniør og hans mor husmor. Jeg læste meget af Albert Camus, der talte om, hvordan du skal leve i nuet, og jeg følte mig meget tæt på ham. Derefter så jeg ham i en film, sad i et teater og talte om teater, og jeg sagde: 'Åh, han laver teater, og jeg kan lide ham så meget, at jeg måske skulle lave teater', siger Fuhrmann.

Han så sit første spil i et telt i en alternativ-levende del af Berlin. Rejsegruppen fremførte en historie om miljøet og hvordan man skal leve efter værdier frem for penge. Fuhrmann har arbejdet som skuespiller, men instruktion er hans signatur. Venter på Godot - som passede ind i hans filosofi om, at livet er kort. Vent ikke på Godot, bare gør dine ting - og Goethes Faust, del I, om en forsker, der satser med Mephistopheles, er blandt hans repertoire.

TIPA stemmetræning i gården.

Sidste år skrev han et teaterstykke om overbevisninger efter at have talt med mennesker fra forskellige religioner med titlen Unruhe Im Paradies. Hans næste er Faust II, der anses for så kompleks at det er næsten umuligt. Faust bygger en dæmning, fordi han føler, at naturen ikke bør være stærkere end mennesker. Tusinder af mennesker arbejder i årevis, og lige til sidst bliver Faust gammel og blind. Han tror, ​​at han hører folk grave, mens de bygger dæmningen - i dette øjeblik føler han sig tilfreds og dør - men i virkeligheden graver de hans grav, siger Fuhrmann.

Flere produktioner er blevet sat i koncentrationslejre, og det var under en af ​​disse, at Fuhrmann fandt ud af, at hans bedstemor var jøde, men hun talte aldrig om det. Pludselig talte jeg ikke længere fra gerningsmandens synspunkt, men også offeret, siger han, Når vi går i skole, får tyske børn at vide, hvad der blev gjort mod jøderne og verden. Jeg har en stærk følelse af, at sådan noget aldrig skal ske igen. I det tibetanske spørgsmål kommer hele verdens politik sammen om, hvordan vi opfører os, hvilke historier vi fortæller, om forretning og menneskerettigheder.