Kvartersvagt: I samtale med Kishwar Naheed

Den pakistanske feministiske digter Kishwar Naheed om hendes digt, der blev en hymne for kvinders rettigheder, udfordrende tradition og de erfaringer, Indien kan lære af Pakistan.

Kishwar Naheed ved hendes boglancering i Delhi.

I 1983 marcherede en gruppe på omkring 200, for det meste kvinder, til Lahore High Court med et andragende mod Zia-ul-Haqs lov om bevisførelse, der bremsede kvinders rettigheder. På forkant var landets førende feministiske digter Kishwar Naheed. Vi havde næsten ikke gået et par skridt, da politiet stoppede os med lathis. Halvdelen af ​​os landede på hospitalet, resten i fængsel. I avisrapporterne, der udkom den næste dag, var der kun en lille omtale af vores protest, og der blev givet meget plads til maulvisens mening om den. Maulvis erklærede, at på grund af det vi gjorde, stod vores nikahs (ægteskaber) nu annulleret, at vi ikke længere var i islams fold. Jeg fortalte min mand, chalo aaj se tum azaad huye (du er en fri mand nu), siger Naheed med et grin.

Men nedskæringen var ansvarlig for at give kvinder i Pakistan deres største hymne: Yeh hum gunahgar auratein (We Sinful Women). Digtet blev skrevet som svar på begivenheden og var et opfordring til trods: Ye hum gunahgar auratein hein/Jo ahl-e jabba ki tamkinat se/Na rob khaayein/Na jaan bechein/Na sar jhukaayein/Na haath jodein (Det er vi syndige kvinder/ som ikke er imponeret over storheden ved dem, der bærer kjoler/ som ikke sælger vores liv/ som ikke bøjer hovedet/ som ikke folder vores hænder).

Over 30 år senere bliver det fortsat reciteret i ikke kun Pakistan, men på subkontinentet. Det er blevet en hymne for kvinder, det synges stadig på gymnasier og universiteter i hele landet. Det er relevant overalt, fordi kvinder udnyttes overalt, siger Naheed i Delhi til udgivelsen af ​​hendes nye digtsamling, Mutthi Bhar Yade’n.

Naheed dannede sammen med andre forfattere Fahmida Riaz, Zehra Nighah og afdøde Parveen Shakir en formidabel kvartet, hvis værker tog patriarkalske og religiøse dogmer og gav udtryk for kvinders bekymringer og bekymringer. Mens Naheeds digt mod uret talte imod vold i hjemmet, var Grass Like Me, der ligner en kvinde med græs og en mands lyst til at klippe begge dele, en fejring af modstand. Men hverken jordens eller kvindens ønske om at vise liv dør/Tag mit råd: tanken om at lave en sti var god, skrev hun. Kernen i mod uret er, at du kan bryde hendes lemmer, hoved, men du kan ikke stoppe hende fra at tænke. Det er den største fare for mit sind, siger hun.

Feministisk digter, børnebogsforfatter, embedsmand, radioudsender-75-årige Naheed har haft mange hatte på. Med over 10 bind digte til hendes ære har Naheed, der vandt Sitara-e-Imtiaz, Pakistans højeste pris, for sit bidrag til litteratur, finjusteret manges tradition-både på arbejde og hjemme. Hun var en af ​​de første pakistanske digtere, der skrev i blanke vers på urdu. Jeg besluttede ikke bevidst, at jeg skulle skrive dette i blankt vers, eller at dette skulle være en ghazal. Jeg vælger, hvilken form der passer til netop den tanke, siger hun. Naheed kan vælge forskellige former, men hun har aldrig ført sit fokus vild. Jeg har ikke noget problem med at blive kaldt en feministisk digter. Men ja, jeg tror, ​​at mandlige digtere i Pakistan aldrig rigtigt har vurderet og kritiseret kvindelige digteres værker på en meningsfuld måde. Jeg skriver om det, jeg ser, siger hun.

hvor mange forskellige typer dyr er der

Som en syv-årig vokser op i Bulandshahar i UP, var Naheed vidne til den vold, der brød ud efter Partition, og som ofte målrettede kvinder. Jeg så så meget som barn. Volden, blodsudgydelsen, siger hun.

Hendes far, der drev en transportvirksomhed i UP, migrerede til Pakistan to år senere. Der, uden hus og en sparsom indtjening, kæmpede familien for at nå ender. Naheed havde i mellemtiden sine egne kampe at kæmpe. I starten studerede jeg derhjemme. Bøger var mine faste ledsagere. Jeg var tiltrukket af poesi ganske ung. Min mor mente, at en pige kun skulle studere til gymnasiet. Jeg var nødt til at kæmpe for at gå på college. Derefter gik min storesøster også på college, siger Naheed. På college, hvor hun studerede økonomi, fik Naheed en smag af frihed, men hun var forsigtig med ikke at bringe det i fare. Jeg ville gå til andre gymnasier for at debattere. Jeg ville tage min burka af og putte den i min taske og have den på igen, inden jeg vendte hjem, siger hun. Søgen efter uddannelse er stadig ikke let for mange i Pakistan, i nogle tilfælde er det direkte farligt.

Woh jo bachiyon se dar gaye, skrevet efter angrebet på Malala Yousafzai og på hundredvis af skoler for piger i Swat, fanger hendes vrede og angst. Jeg har rejst i Swat og set de udfordringer, piger står over for i deres forsøg på at studere. Jeg ville se disse piger uden for deres nedbrudte skoler tørre hver mursten på deres skole med sådan omhu, fordi de følte så stor en stolthed og kærlighed til deres skole, siger hun. Naheed, der var i embedsværket, fungerede som generaldirektør for Pakistans National Arts Council. Under Zia-ul-Haqs embedsperiode, da der var forbud mod dans, maleri og musik. Han kom ned på kunsten, og på grund af det havde jeg ikke noget at gøre i mange år. Jeg rejste meget gennem landet, hovedsageligt i landsbyer. Alle byer er normalt kosmopolitiske, men det er i landsbyerne, man ser det virkelige liv, siger hun.

Naheed driver nu sin egen NGO, Hawwa, der har specialiseret sig i broderet tøj lavet af kvinder i det landlige Pakistan. Der er stadig så meget, der skal gøres, og alt, hvad vi (Indien og Pakistan) er interesseret i, kæmper. Du kan ikke skifte dine naboer. Aap ne lad ke bhi dekh liya, kya hua? Vi har så mange problemer. Der er ingen skoler for piger. I begge nationer undervises vi ikke godt i historie, vi undervises ikke i geografi godt. Jeg føler også, at piger i vores lande ikke helt anerkender uddannelsens magt. Piger bliver læger, men stopper med at arbejde, hvis deres ægtemænd siger, at de ikke må. Mere end kvinder, vores mænd skal frigøres, siger Naheed, iklædt en sort kurta broderet af de kvinder, der er uddannet som vævere af hendes organisation.

Med sit øje på, hvad der sker i verden omkring os, har Naheed fulgt diskursen i Indien om de seneste begivenheder. Så hvis hun skulle skrive om det, hvad ville hun så sige? Det jeg vil sige, blev bedst sagt af Fahmida Riaz i sit digt for et par år siden: Tum bilkul hum jaisey nikley/ab tak kahan chhupe the bhai/voh moorkhta, voh ghaamarpan/jis mein hum ne sadi ganwai/aakhir pahunchi dwaar tumhaarey/arre badhai bohot badhai (Det viste sig, at du var ligesom os; hvor gemte du dig hele tiden? Vi har lidt disse problemer siden Zia-ul-Haqs tid, men nu står også du overfor dette. Vi troede før, at du er liberal og sekulær - og det er du, men der er nogle mennesker, der har overtaget scenen. Det er forkert. Det vil ikke være godt for den nye generation, siger Naheed.