Spiritualitet er ikke selvcentreret; det er at se selvet i alle: Sri Sri Ravi Shankar

Spirituel guru Sri Sri Ravi Shankar forklarer, hvad spiritualitet egentlig betyder, forholdet mellem spiritualitet og religion, og hvad det vil sige at være verdensborger.

En udgave af Express Adda i februar 2016 afholdt i Indigo, One Golden Mile, New Delhi, var vært for åndelig leder og Art of Living -grundlægger Sri Sri Ravi Shankar. I en diskussion modereret af Vandita Mishra, National Opinion Editor, Indian Express og Prasoon Joshi, tekstforfatter og formand, Asia Pacific, CEO og COO, Indien, McCann Worldgroup, Sri Sri talte indgående om, hvad spiritualitet egentlig betyder og forholdet mellem spiritualitet og religion, og forklarede begreberne skæbne, valg og ' selv'. Han talte også længe om den igangværende intolerance -debat, der har grebet landet såvel som nationalismen.

Her er hele teksten til Express Adda.

Vandita Mishra: Hvordan ser du på, hvad der sker, for eksempel det seneste urolige udbrud i vores land, hvad der sker i JNU - konfrontationen mellem studerende og regeringen? Det siger du ofte nindak ko apne paas rakhna chahiye (hold dine kritikere tæt) ... du bør holde din fjende ved din side, fordi han holder dig ren, og han holder dig ærlig. I denne situation er det mange, der vil sige, at regeringen på en måde kriminaliserer uenighed og slår studerende anklager om oprør. Da Narendra Modi, vores premierminister, lytter til dig, og du taler med ham, hvad ville du så sige til ham, da hans regering tager imod studerende i JNU?

Sri Sri: Det er vigtigt, at ytringsfriheden for enhver pris respekteres. Alle har ytringsfrihed, men denne tendens til oprør, når nogen siger ' Bharat ko barbaad karke rahenge (Vi vil ødelægge Indien) ' , dette vil ikke blive tolereret af noget demokrati, noget civiliseret samfund. Vi kan ikke efterlade sådanne frø uden opsyn, som yderligere vil vokse og kriminalisere hele atmosfæren. Vi skal nippe til de kriminelle tendenser i begyndelsen. Det gøres ikke med hævn, det gøres kun med mere medfølelse. Hvis et barn går med en kriminel tendens, hvad vil forælderen gøre? Vil de sige ytringsfrihed? De vil sige, nej, sætte din fod ned og sige, dette er ikke acceptabelt. Sådanne straffereaktioner skal træffes, så barnet ikke går off-track. Fordi vi i dag har trussel om terrorisme fra hele verden. Det er ikke en situation, hvor tingene er fredelige og afslappede. Vi skal være på vagt og opmærksom. Jeg har selvfølgelig altid foretrukket mådehold og mediering og at tale og have en dialog. Men der skal skrides til handling, og vi kan ikke ignorere sådanne provokerende ting.

Vandita Mishra: Du har også sagt, at had og frygt faktisk er kærlighed på hovedet, at frastødning faktisk er tiltrækning fra den anden side. Vil du sige, at regeringen muligvis kunne have vist større medfølelse ved at tage imod studerende, der kan have været vaklet?

Sri Sri: De kunne have gjort meget mere. De kunne have inkluderet nogle mæglere, nogle mennesker, der kunne give dem mere mening. Det kunne selvfølgelig have været gjort.

Spiritualitet former samfundet i den forstand, at det udvikler selvværd hos en person, og det udvider ens bevidsthed og vision, siger Sri Sri Ravi Shankar. (Kilde: Ekspresfoto af Ravi Kanojia)

Prasoon Joshi: Afspejler spiritualitet samfundet eller former samfundet?

Sri Sri: Begge. Spiritualitet former samfundet i den forstand, at det udvikler selvværd hos en person, og det udvider ens bevidsthed og vision. Det giver dig den tiltrængte tålmodighed, når det går dårligt omkring dig. På den anden side ses samfundet af adfærden hos mennesker i samfundet ... bestemt at civiliseret adfærd er en afspejling af spiritualiteten i samfundet.

Prasoon Joshi: Hvorfor leder spiritualitet så efter kontekstualitet? Vi oplever ofte, at der er en udfordring for kontekstualitet, som spiritualitet i hver æra kæmper med. Hvis spiritualitet er en evig sandhed, hvorfor skal den så række ud til mennesker eller forenkle sig selv eller lede efter kontekst?

Sri Sri: Vi skal tale nutidens sprog - og nutidens sprog er af videnskab. Sprog er bare et medium, og spiritualitet har brug for det medie. Lad mig gøre klarhed mellem spiritualitet og religion. Religion, du er født med, dit navn, alle ritualer, hvordan du er begravet eller brændt, dybest set hvad der sker, når du dør - fra fødsel til død, alle ritualer - de er alle religion. Men spiritualitet er noget meget personligt - vi består af både stof og ånd. Ligesom vi har brug for aminosyrer, kulhydrater, mineraler til kroppen, består en ånd af medfølelse, kærlighed, værdier, større forståelse. Alle disse menneskelige kvaliteter ... dette er kernen i alle religioner. Desværre har vi verden over smidt essensen ud og holder fast i tør hud. Spiritualitet forener altid mennesker fra tværs af religion, race og giver dig tiltrængt selvværd, selvtillid og frygtløshed.

Prasoon Joshi: Handler religion ikke om Gud og spiritualitet om mig selv? Er det 'Gud hjælper mennesker, der hjælper sig selv' versus 'Gud hjælper ikke mennesker, der hjælper sig selv'?

Sri Sri: Der er religioner, der ikke tror på gud - som buddhisme, jainisme. Grundlæggende taler religion om ritualer, symboler, en livsstil, hvorimod spiritualitet tager sig af kerneværdierne, styrker sig selv og realiserer mange evner - mange dimensioner er der, som vi ikke bruger. For eksempel har vi alle 10 fingre, men ikke alle ved, hvordan man spiller sitaren. Lidt træning og musik kommer ud af fingrene. På samme måde kommer lidt træning af vores sind og talenter frem. Tillidsniveauet stiger, ærlighed, integritet - kvaliteter, som vi forventer af andre, kommer fra os.

Se: Express Adda med Sri Sri Ravi Shankar

Prasoon Joshi: Den eneste måde, de fleste mennesker har oplevet spiritualitet på, er gennem religion, og jeg vil sige, at religion i kernen også har spiritualitet, ellers tror du ikke, at spiritualitet er blevet en slags luksus i dag for mennesker, der kan opsøge så meget ? Hvordan giver det mening for den almindelige mand, der kun praktiserer en religion og får adgang til spiritualitet gennem religion? Hvis du kasserer religion, hvad er så hans ...

Sri Sri: Nej Nej Nej. Vi skal ikke smide religion. Religion har en vis spiritualitet, men et eller andet sted går det i baggrunden, især i byområder. Vi er nødt til at skelne, så praksis som medfølelse, meditation ... eller yoga for eksempel er transreligiøs. Mennesker fra alle forskellige religioner, trosretninger praktiserer meditation, stilhed, yoga. De er involveret i velgørende arbejde. Alt dette er en del af spiritualitet.

Prasoon Joshi: Men får den almindelige mand fordel af det? Jeg føler, at det, der blev undervist i institutioner - religiøse institutioner - i dag, undervises på universiteter. Og universiteterne er besat af færdighedsudvikling. Så hvor kommer du ind som Art of Living? Jeg tror, ​​at selv på ledelsesinstitutter og videnskabsinstitutter lærer de dig ikke Art of Living ...

Sri Sri: Jeg passer overalt. I morgen tager jeg til den sydindiske Kumbh Mela. Det sker en gang om 12 år ... Jeg vil være blandt alle religiøse mennesker, og jeg vil være sammen med universitetsstuderende - med lederstuderende ...

Prasoon Joshi: Skal det ikke være en del af pensum? Jeg plejede at føle sådan på poesi som en ung dreng. Vores politikere, virksomhedsledere skal endelig citere fra poesi - selv i parlamentet er der poesi. Hvorfor underviser vi ikke i poesi mere seriøst i vores institutioner?

Sri Sri: De burde.

hvordan man fortæller hvilken type græs jeg har

Jeg elsker udfordringer. Jeg føler, at et af kendetegnene ved ungdom er at tage udfordringer, siger Sri Sri Ravi Shankar. (Kilde: Express Photo)

Vandita Mishra: Du sagde, at du passer overalt, og det gør du. Synes du, det er en udfordring i disse tider, hvor folk forsøger at placere dig i kategorier? Hvor svært er det at være alt hvad du er - hvilket er en åndelig søger og guru, du er også en konfliktmægler, og du taler også om sociale spørgsmål, du har også talt om korruption. Gør det det udfordrende at bevare en vis politisk neutralitet og nå ud til alle?

Sri Sri: Jeg elsker udfordringer. Jeg føler, at et af kendetegnene ved ungdom er at tage udfordringer. For 35 år siden-da vi begyndte dette program-var spiritualitet eller mægling et tabu. Yoga var et tabu. Folk troede, at yoga var for mennesker med langt, mat hår, aske overalt, der stod på et ben et sted på bredden af ​​Ganges. Det var opfattelsen verden over. Folk syntes, det var en underlig ting at gøre. Kaldte det Art of Living og de kom. Det skabte en vis nysgerrighed - folk troede, at der var noget i det. Med skiftende tidsparadigme er fordommene gået ned. Der har været mange fordomme i verden, selv i dag eksisterer den - religion, køn, klasse, kaste, racefordomme. Jeg tror, ​​at den intelligente vil gennemskue fordommen eller komme over fordommen.

Prasoon Joshi: Hvordan vil du gøre det i tilfælde af spiritualitet, du repræsenterer? Det vil blive mærket med en bestemt religion. Hvis jeg kommer fra en helt anden tro, hvordan gør jeg mig selv til trosagnostiker for at få gavn af det, du siger? Hvordan er det muligt, og hvordan krydser man den barriere?

Sri Sri: Det er ret udfordrende. Heldigvis er de unge sind i disse dage meget videnskabelige i deres temperament. Så når spiritualitet ikke modsiger videnskab, er det let at få adgang til unge. Østlig filosofi - eller østlig videnskab om spiritualitet - går meget godt sammen med videnskaben. Det er en grund. Ingen dogmer knyttet, ingen overbevisning at være ... Grundlæggende er der to former for spiritualitet i verden. Det ene er det hændelige - det siger, at du tror, ​​og så en dag vil du få oplevelsen. Orienten er helt anderledes. Der står, at du oplever; og hvis du finder det oplevelsesmæssigt, så tror du. Da de orientalske filosofier er beslægtet med videnskab ... videnskaben siger også, at først erfaring, så tro. Da videnskab og spiritualitet i øst har de samme parametre - eller samme modus operandi - har der aldrig været en konflikt her.

Prasoon Joshi: Jeg ser konflikten her, når du tror, ​​at der er noget ud over de fem sanser - jeg mærker det, mærker det, føler mig forhøjet. Videnskaben føler på en eller anden måde, at det er som psykologisk at være i en tilstand, og jeg kan ikke gøre noget med det. Så jeg ser konflikten, når videnskab og spiritualitet eller den østlige versus den vestlige lineære måde at se på livet på, jeg tror, ​​der er… det er grunden til, at der er… en anden religion, som er ateisme, som ikke vil tro på spiritualitet.

Sri Sri: Nej nej. I dag har videnskaben anerkendt effekten af ​​meditation. De siger, at hvis du mediterer i to måneder - det vil sige otte uger - ændres hjernens struktur, grå stof stiger i din hjerne, og alle de 16 impulser i din hjernebark mødes med 30 sekunder pr. Cyklus. Den præcision i tankeprocessen - den effekt, meditation har på hjernen - er allerede bevist.

Prasoon Joshi: Så kan du ikke se nogen konflikt i nutidens verden, især med spiritualitet? Især i et forbrugersamfund, hvor du formodes at få glæde af noget, der er uden for dig .. jaise ghar, gaadi . Der er noget at forbruge, og det får du glæde af. Min lille forståelse af spiritualitet er, at du ikke får glæde af en ting, men dig selv. Og der er også en vis balance i det, en vis stilhed ved det. Så forbrugerisme beder dig om at se ud, spiritualitet beder dig om at se ind. Er spiritualitet i konflikt med den nuværende økonomiske model?

Sri Sri: Det tror jeg ikke. Konflikten er kun i sindet - ikke i sagen faktisk, når du ser, at din fysiske komfort og mentale indstilling ikke behøver at være i konflikt. Her i Indien troede vi aldrig, at de faktisk er i konflikt.

Prasoon Joshi: Så bhog ikke er i konflikt med spiritualitet?

Sri Sri: Hvorfor gør vi noget, vi gør? Vi får glæde, vi vil have lykke. Når du får det inden i dig ...

Prasoon Joshi: Hvorfor vil du så købe noget?

Sri Sri: Det betyder ikke meget for dig. Det negerer dig ikke. (Der er) sollys, men hvis du tænder et lys et sted, er der ingen skade ... du kan beholde et lys. Men du logger ikke på det på grund af lys, der er lys nok allerede. Grådigheden vil forsvinde. Grådigheden - eller alt det man gør for at få nogle ting - der måske forsvinder.

Prasoon Joshi: Men det ville være i konflikt, fordi du måske er glad for et flimrende lys, og den nuværende økonomiske model vil måske have, at du har en lysekrone.

hvorfor er nogle kokosnødder grønne

Sri Sri: Vi tror ofte, at tilfredshed betyder en slags sløvhed. Du tror, ​​at du burde have en vis utilfredshed med at gøre fremskridt i livet. Hvis utilfredshed og stress er de drivende faktorer, hvorfor har Afghanistan så ikke været et af de mest kreative steder på jorden? Der er nok utilfredshed der. I de sidste 40 år er Libanon druknet i stress, konflikt, forbrugerisme, frustration. Er frustration grundlag for fremskridt? Jeg vil bestemt ikke sige. Ja, kort tidspres og frustration kan hjælpe med at bevæge sig hurtigere, men ikke i det lange løb. Tilfredshed er ikke selvtilfredshed, og at blive stresset er ikke et tegn på kreativitet. Denne sondring skal vi gøre.

Vandita Misra: Du har talt om yogaens og meditationens magt til at udrydde fordomme. Du har også talt om at nå ud til ISIS. Har du gjort det, og hvordan gik det?

Sri Sri: Jeg nåede ud til FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia), og det var meget interessant ... at møde dem i Colombia. Efter at de gav mig den højeste civile pris i Colombia, havde jeg et formelt møde med præsidenten. Men det formelle møde viste sig at være noget andet. Mødet fortsatte i en time. Pressen var meget bekymret. Han sagde, at militær mulighed var den eneste mulighed ...

Vandita Mishra: Og dette er en seks-årti gammel oprør ...

Sri Sri: Ja, 50-årig oprør. Han sagde, at de bomber hver dag, vandressourcerne, bringer telefontårne ​​ned, og folk er så kede af det. Halvfjerds lakh mennesker har mistet deres hjem, 20 lakh mennesker har mistet livet, og vi er nødt til at gå efter militær mulighed. Og jeg har også taget tilladelse fra Amerika. Han sagde 'men min eneste bekymring er, at vi vil miste 40.000 liv'. Jeg sagde, 'lad mig prøve. Hvorfor ikke prøve det? ’Så jeg tog til Columbia. Han sagde: ’Vær venlig at gøre, hvad du kan gøre for at hjælpe os.’ Men jeg tror ikke, at disse mennesker vil lytte til nogen. Så jeg tog dertil og brugte tre dage på at tale med dem.

For det første var de meget tilbageholdende, fordi jeg selvfølgelig er fra en fremmed kultur, der taler et fremmedsprog ... fra en fremmed religion. De var ret tilbageholdende. Men den sidste dag kom de sammen med mig til et pressemøde og accepterede mit forslag om en ikke-voldelig måde at forfølge deres forfølgelse på. De erklærede ensidig våbenhvile. Hverken pressen eller regeringen troede. De tænkte, at det måtte være en gimmick. De gør sådanne gimmicks for at få mere magt. Men det blev ved, og en måned senere erklærede regeringen våbenhvile. Bilaterale samtaler begyndte, fredsaftaler blev underskrevet om fem spørgsmål - en sag vil ske i marts. Så i marts vil hele denne konflikt blive forseglet for evigt.

Vandita Mishra: Og den colombianske regering har givet dig deres højeste civile pris ...

Sri Sri: De gav mig det før dette. Når du accepterer en pris, bliver du mere forpligtet til at gøre noget for det land - heldigvis for vores indsats, der var vellykket. Så jeg tænkte, måske lad os gøre noget med ISIS og spørge, 'hvad er dit problem, hvorfor dræber du alle mennesker? Jeg vil gerne have en dialog med dig. ’

Vandita Mishra: Hvem talte du til?

Sri Sri: Jeg sendte en besked til dem. De sendte mig i stedet dødstrusler og viste nogle halshuggede kroppe og ansigter. 'Du vil tale med os, sådan kan du tale med os,' fortalte de mig. Jeg sagde, at der ikke er nogen mening i nogen yderligere diskussion, hvis de mener, at mennesker med andre synspunkter - og dem, der er forskellige - ikke har nogen ret til at eksistere. Så jeg lod det blive ved det.

Prasoon Joshi: Spiritualitet handler om enhed, menneskelighed. Hvad er dit synspunkt for en nationalstat? Synes du overhovedet, vi skal have grænser? Eller have national identitet, som vi taler meget om?

Sri Sri: Jeg har et spørgsmål til dig. Er du en god nabo?

Prasoon Joshi: Jeg ved ikke.

Sri Sri: Tror du det, eller ved du ikke? Er du venlig med din nabo? Passer du på din nabo?

Prasoon Joshi: Jeg ville. Jeg gør.

Sri Sri: Enhver uddannet, civiliseret person vil passe på sin nabo. At være en god nabo modsiger på ingen måde det at være en god far. Gør det? Så du kan være en universel person - du kan være verdensborger - men alligevel være et godt emne for din stat, også en god borger i dit land. Jeg kan ikke se nogen konflikter mellem disse identiteter. Vi har alle flere identiteter. Først og fremmest skal vi vide, at vi er en del af ét lys, én guddommelighed - Jeev, Brahm, Ishwar, Avinash. Vi er en del af et guddommeligt væsen. Anden identitet er, at vi er en del af planetens menneskelige race. Så hører vi til dette land. Så kønsidentitet - mand eller kvinde - derefter denne religion eller den religion, dette land eller det land, dette sprog eller det sprog. Alle disse identiteter er der. Vi skal prioritere. Men først skal vi huske, at vi er en del af ét lys - én menneskelig race. Når denne identitet ofres for mindre identiteter, så har vi konflikter.

Prasoon Joshi: Det er den slags konflikter, vi har hver dag.

Sri Sri: Vi er ikke engang klar over, at vi har disse mange identiteter. Hvis jeg tror, ​​jeg er en tamilianer eller en Kannadiga, bevæger jeg mig ikke ud over det. Hvis jeg ikke har set verden ud over Tamil Nadu, så er selv at komme til Delhi som at komme til et fremmed sted.

Prasoon Joshi: Så af den logik, hvis du er en far og en nabo, og for at være en god far skal du ofre din næste, vil det så være en god far at gå forud for at være en god nabo?

Sri Sri: Det behøver ikke. Jeg kan ikke se nogen konflikt, hvis du er en god nabo og en god far.

Prasoon Joshi: Hvis din søn gjorde noget, der skadede naboen ...

Sri Sri: Du vil straffe sønnen, ikke naboen.

Vandita Mishra: Vi taler om konflikt og identitet, der er også diskrimination og identitet. Du har for nylig været involveret i Shanishingnapur -kontroversen. Du foreslog to modeller - den ene er Kashi Vishwanath - hvor alle har lov - og Tirupati Balaji, hvor kun præsten går til sanctum sanctorum og ingen andre. Du foreslog, at det kunne være Tirupati Balaji -modellen. Hvorfor ikke Kashi Vishwanath -modellen?

Sri Sri: Nej, de hentede Tirupati Balaji -modellen. Jeg havde en detaljeret samtale med begge grupper - Bhumata -brigaden hver for sig og Shanishingnapur ... alle interessenterne. Når det kommer til religion, er der meget frygt blandt mennesker. For at ændre sig er frygt en stor hindring. En eller anden skik, der er blevet fulgt i de sidste så mange år, hvis de pludselig vil ændre sig, er der en frygt. Intellektuelt siger de, okay jeg gør det. Men følelsesmæssigt er der en blokering ... hvis jeg gør dette, sker der måske noget galt med min landsby, måske dør nogen i min familie. Det er en psykologisk impuls - en drivkraft for, at den skal bringe en forandring så hurtigt. Jeg gav dem forsikring om, at der ingen steder i skrifterne er nogen forskelsbehandling ... nu er det de to modeller.

De sagde, at 1 lakh mennesker besøger dette tempel om lørdagen, og det er kun et sted på '20X20 kvadrat', og der hældes meget olie. Mange gange er folk faldet ned, knækket deres knæ, fordi det er fedtet. De sagde, at den anden model kan være mere praktisk i øjeblikket. Jeg er enig i, at det gav mening, for for et lakh -folk at gå rundt, er det lettere end at rejse sig på den platform og derefter komme ned. Derefter sagde Bhumata -brigaden, at der også skulle være kvindelige præster. Jeg var helt enig med dem, men du kan ikke oplære kvindelige præster natten over. Det tager 6-12 år at uddanne præster. Så jeg sagde: ’Ja, når kvindelige præster bliver uddannet, kan de også gå derind.’ Løsningerne er ikke svære at finde, vi kan finde dem. Men hvis der er interesser eller politiske ambitioner, bliver tingene vanskelige.

Vi tror, ​​at livet er skæbne eller fri vilje. Jeg vil fortælle dig, at det er en kombination af begge dele, siger Sri Sri Ravi Shankar. (Kilde: Ekspresfoto af Ravi Kanojia)

Vandita Mishra: Når vi er på diskrimination og identitet, har du også talt for homoseksuelle rettigheder. Du har faktisk talt om at afkriminalisere afsnit 377 - om deres ret til at være lige. I øjeblikket ligger sagen foran en forfatningsbenk i retten. Mener du, at det burde have været løst af politisk ledelse - af parlamentet - i stedet for at overlade det til domstolene at gøre dette?

Sri Sri: Du ved, at politikere vil spille sikkert. De er mere bekymrede over stemmebanken i deres valgkreds. Tja, fornuften burde sejre. Vi kan ikke være blinde for den progressive tankegang, der sker rundt om i verden. Overalt i verden er det dekriminaliseret. Vi kan ikke holde fast ved en lov, der er forældet - som har været der siden kolonitiden - som ikke engang var fundet her i landet. Vi finder det ikke i nogen af ​​vores shastraer - som Manusmriti - eller i gamle love og regler for konger og dronninger i dette land. Hvorfor skal vi hænge ved det? Vi skal være progressive.

Prasoon Joshi: Jeg tænker hele tiden på, om alt er forudbestemt.

Sri Sri: Du ved, at vi synes, livet er skæbne eller fri vilje. Jeg vil fortælle dig, at det er en kombination af begge. For eksempel kan du efter 21 ikke øge din højde. Det er skæbnen. Det er skrevet. Men din vægt er i dine hænder. Antallet af rotis du har kan reduceres eller øges. Fortæl mig ikke, at du vejer 150 kg, og sig, at dette er skrevet på mit hoved. Jeg vil fortælle dig, at det står skrevet på den mad, du spiser, ikke på hovedet. Så du kan reducere din vægt, det er fri vilje. Men du kan ikke øge din højde - det er skæbnen. Baarish aana vidhi hai, bheegna ya sookhe rehna apki marzi hai. Chhaata leke chaliye, baarish mein bhi nahi bheegega, sir (Regn er skæbnen, men at blive våd eller forblive tør afhænger af dig. Tag en paraply med dig, og du bliver ikke våd, sir).

Prasoon Joshi: Mange mennesker synes, jeg burde stille et af de spørgsmål, der slår mig. Spiritualitet taler om balance i livet. Du siger, at der er stilhed og ro. På den anden side har jeg fundet mennesker, der udmærker sig i deres håndværk. De er besat, besat - og nogle er besat. Er spiritualitet imod kreativitet? Fordi jeg føler mennesker, der er besat - der laver malerier hele natten, hæver søjler og skriver tilskud - der er en vis følelse af ekstremisme i dem.

Sri Sri: Vi har brug for tre ting i livet. Den ene er passion. Uden passion implementerer det ikke, at der er liv. Lidenskab er livets tegn. Dispassion er også afgørende. Hvis du kun har lidenskab, lander du på et mentalsygehus. Du bliver skizofren. Du vil komme ind i mange andre psykologiske sygdomme, som vi ser verden over - som bipolar (lidelse). Havde du hørt dette ord, da du var barn? For næsten 15-20 år siden havde jeg ikke hørt om dette ord. I dag kan vi i alle kroge og hjørner finde nogen med bipolar og skizofreni. Dette er fordi vi kun har passion - og ingen lidenskab for at afbalancere det. Lidenskab og lidenskab er som at trække vejret ind og ånde ud. Du kan ikke altid blive ved med at trække vejret. Du skal have evnen til at give slip for at slappe af og sove. Naturen har tænkt dig på den måde. Du er aktiv hele dagen og er stadig i 6-8 timer. Stilhed er afgørende for dynamisk aktivitet. De er helt modsatte. Jaise teer ko aage chalna ho toh peeche kheechte hain, aise vishram, tripti, androon maun aawashyak hai agar kisi bhi aadmi ko aage badna ho (Ligesom for at en pil bevæger sig fremad, skal du først trække den tilbage på samme måde, hvile, tilfredshed, ro indeni er alle vigtige for en person at komme videre i livet). Lidenskab, lidenskab og medfølelse ... Du skal have medfølelse i dig. Og lidenskab frarøver dig din medfølelse. Hvis din passion har frataget dig din medfølelse, er du hverken glad eller kan gøre nogen glad. Du kan lave flotte malerier, men det kommer ikke til at ordne noget.

Prasoon Joshi: Når du taler om spiritualitet og fokuserer på dig selv, er det så egoistisk? Bliver du meget selvcentreret?

Sri Sri: Se, i dette selv inkluderer du alle. Spiritualitet er ikke selvcentreret. Det er at se selvet i alle.

Vandita Mishra: Er World Culture Festival forudsat idéen om yagya af alle, der kommer sammen og derefter mediterer og rækker indenfor.

Sri Sri: Vi har OL til sport, vi har økonomiske fora af forskellig art for erhvervslivet og industrien, vi har FN -topmøder om ledere af politiske partier, der mødes. Jeg finder ikke noget lignende inden for religion, spiritualitet eller kunst. Så jeg tænkte, at vi skulle bringe kunst og kultur fra hele verden på en platform. Nu kommer 35.973 artister på en platform og spiller musikinstrumenter og synger og danser i New Delhi. Vi skal oprette en scene på 7 hektar - det vil sige seks fodboldbaner - for at de kan præstere. Så det er en af ​​slagsen, der kommer til at ske i Delhi.

Prasoon Joshi: Hvorfor er det, at der er en forskel, når en regeringsorganisation gør sådan noget, og når åndelige guruer gør sådan noget. Hvorfor tror du, at der er en bestemt slags smag, der kommer til sådanne begivenheder?

Sri Sri: Når frivillige organisationer gør sådanne ting, kommer folk med hele deres hjerte. Der er deltagelse.

Prasoon Joshi: Er det muligt, at vores regeringer kunne være mere åndelige?

Sri Sri: Jeg tror, ​​hvorfor ikke. Jeg siger, at vi skal spiritualisere det. Vi havde det på Mahatma Gandhis tid - dette land fik frihed satsangs af Mahatma Gandhi. Gandhi var mindre en politisk person og mere en åndelig person. Så roden til vores frihedsbevægelse har været spiritualitet, som vi har glemt i de sidste 60 år eller deromkring. Vi er nødt til at spiritualisere politik og socialisere forretninger. Hver forretningsindustri bør tage nogle sociale projekter. Nu gør de. Se for 20-25 år siden, dette var der ikke så meget i luften-CSR, der er blevet obligatorisk for at blive gennemført. Socialisere virksomheder og sekularisere religion. Det ligger mig meget nær og meget vigtigt i dagens situation.

Prasoon Joshi: Når vores regering spiritualiserer sig selv, hvad ville manifestationen af ​​den være for dig?

Sri Sri: Sæt en stopper for korruption. Og politik er ikke for at tjene penge og komme i en position - du går med en holdning til at tjene folket.

Der behøver ikke at være en måde. Dette spørgsmål skal vi blive ved med at stille os selv for at finde mange måder at løse problemet på, siger Sri Sri Ravi Shankar. (Kilde: Express -foto af Oinam Anand)

SPØRGSMÅL OM PUBLIKAT

Q: Du har arbejdet på så mange verdensfredsinitiativer. Så hvad tror du forener mennesker, og hvad er kulturens rolle i at forene mennesker? Hvad er din idé om Indien i den sammenhæng?

Sri Sri: Der er mange ting, der forener mennesker. Sport, underholdning, sprog og kultur forener mennesker. Det, der skiller mennesker, er, hvad vi skal se nærmere på. Det, der skiller mennesker, er uvidenhed, mistillid, frygt for den anden og ukendt. Indien har altid været et multireligiøst og multikulturelt samfund-så jeg tror ikke i sig selv-for at nyde mangfoldighed er indgroet i vores DNA. I den forstand har Indien en imødekommende holdning til alle og menneskelige værdier.

Prasoon Joshi: Når vi taler om at acceptere alle, sætter vi også en forudsætning for noget, der er meget kantet om din personlighed eller dit trossystem. Det ville jeg holde til side. Medbring noget roligt og acceptabelt, og lad os derfor lave en menighed af ideer. Men tror du, at denne menighed af ideer efterlader edginess til side og siger kun bringe ting ind, der er acceptabelt for alle. I mit trossystem er der noget meget kantet, og som faktisk skubber det menneskelige sind til ekstrem og meget at lære af. Hvordan bringer du disse ting frem, for disse ting vil ikke blive underholdt og vil blive kaldt meget drastisk anderledes?

Sri Sri: Der er ting, som folk vil sige, er meget drastiske, og at der er ting, der er umulige at opnå. Men du ved, at vi skal forstå de grundlæggende menneskelige tendenser. Jeg kan se, at det er så venligt - uanset om det er et landligt eller byområde.

Prasoon Joshi: Tror du, at der er tolerance nok og ekstrem accept til, at jeg er klar til at acceptere forskellige synspunkter, eller forventer vi altid, at den anden person vil gøre en meget sød holdning til sin eksistens?

Sri Sri: Jeg vil sige, at vi er lidt mere selvtilfredse - ki sab kuch chalta hai . Tag alt, gør ikke noget ved det. Denne form for tilbagelænet holdning er for meget. Her skal du have en lille smule intolerance - intolerance over for uretfærdighed og urenhed. Alt dette har vi brug for at presse mere på.

Vandita Mishra: Amartya Sen sagde for nylig, at det ikke er, at Indien er intolerant, det er, at vi er for tolerante over for intolerance. Er du enig i det?

Sri Sri: Jeg ville udtrykke det anderledes. Vi er for selvtilfredse. Kuch karte hi nahi. Jo ho raha hai chalne gør . Ligegyldighed er ordet. Jeg vil sige, at vi er for ligeglade med tingene. Vi er nødt til at tage en proaktiv rolle og presse os selv lidt ind som intolerance.

Prasoon Joshi: I et land som vores er uddannelse og information ikke ensartet fordelt. Hvordan ser du på det mangfoldige synspunkt?

Sri Sri: Der behøver ikke at være en måde. Dette spørgsmål skal vi blive ved med at stille os selv for at finde mange måder at løse problemet på.

Q: Hvorfor er der så meget lidelse og smerte i døden? Uanset om du falder fra en bygning, knækker dine knogler eller gennemgår lange behandlinger. Hvorfor så meget lidelse. Døden er universel; hvorfor ikke gøre det hurtigt og nemt?

Sri Sri: Se smerte uundgåeligt, men lidelse er valgfri. Lidelse er i dit sind. Kahin dard ho raha hai, theek hai. Lekin usi ko leke din raat gun gaan gaate rahe (Du har smerter, det er forståeligt. Men at blive ved med at tale om smerten hele dagen) - det er noget, du kan undgå.

Q: Du sagde tilfredshed skulle være drivkraften. Jeg kunne ikke forstå, at hvis der er utilfredshed, er det ikke godt nok. Hvis jeg vil gøre noget for mit samfund, hvordan kan tilfredshed være en kraft for mig til at arbejde på et personligt plan?

Sri Sri: Jeg sagde ikke tilfredshed er drivkraften. Det, jeg siger, er, at utilfredshed ikke er det eneste, der ville drive dig. Utilfredshed kan skabe mere frustration, og frustrerede menneskers intentioner, intuitioner, opfattelser og intelligens er sløret. Lidenskab er ikke nok. Du skal have den rigtige opfattelse og observation af ting. Hvornår kan du få det? Når du er rolig, er det ikke? Kya cheez karna chahiye, I idé kab ayega (Hvad skal jeg gøre, hvornår vil denne idé slå til)? Når du er frustreret og urolig? Nej. Til det har du brug for en vis ro i dit sind. Det er hvad jeg mente.

Q: Når jeg går til kremeringspladsen og ser bålet, tænker jeg, hvad er formålet med livet. Skal det være en forretningsmand?

Sri Sri: Hvis du ikke har denne tanke selv på kremeringspladsen, så tro, at din hjerne ikke fungerer. At rejse spørgsmålet om, hvad dit formål er med livet, er et klap på skulderen. Du behøver ikke stoppe der. Gyaan mein padiye. Gyaan, dhyaan aur gaan ko jeevan mei apnate hai. Fir laksh kya hai samajh mei aata hai (Se på viden. Vedtag viden, meditation og musik i dit liv, først da finder du dit livs formål).

Q: Under hensyntagen til den meget seneste landsretsdom, hvor et kvindeligt medlem fik lov til at være en kort - familiens overhoved - tror du ikke, at dette vil føre til flere konflikter i samfundet, da det indiske samfund stadig er et patriarkalsk? Inden for familiemedlemmer i en familie? Tror du, at det indiske samfund er klar til denne ændring?

Sri Sri: Vi har allerede dette i Kerala - som er et matriarkalt samfund - og endda i Tripura og Meghalaya. Vi har det allerede i vores land.

Prasoon Joshi: Du ser mange forandringer, hvor mennesket faktisk manipulerer med naturen ... der er kunstige sædceller, der også er der. Mennesket vil outsource fødslen fuldstændigt til en anden mand, eller ikke engang en mand. Hvor står spiritualiteten? Og hvor står du på 'det hele er en del af naturen og er evolutionært'?

planter og dyr, der lever i den tropiske regnskov

Sri Sri: Livet er ikke så enkelt. Livet er et meget komplekst program. Iss mein kayi tarah ki samasya aati hai. Jitni samasyaayein aati hain, utne samadhan nikal aate hain unke saath. Aur iss samasya aur samadhan ko samdrishti se dekhne ki kshamta jo dete, usi ko mai adhyaatma kehta hu (Der er mange kompleksiteter i livet. Der er lige så mange løsninger, som der er problemer i livet. Og dem, der kan se problemer og løsninger med den samme holdning, det er det, jeg kalder selvopvågning).