Sarala Devi: Fra Tagores familie, et ledende lys i swadeshi -bevægelsen

At identificere hende udelukkende som Tagores niece ville afvise hendes egne præstationer og mindske de utallige måder, hvorpå hun kæmpede ikke kun for uafhængigheden af ​​britisk styre, men også for kvinders rettigheder.

Sarala Devi, undertiden også omtalt som Sarala Devi Chaudhurani, et æres suffiks tilføjet hendes navn i løbet af denne tid. (Foto kilde: Rabindra Bharati Museum på Jorasanko)

Mændene i familien Tagore i Calcutta, især dens største navn Rabindranath Tagore, er veldokumenterede for deres roller i frihedsbevægelsen og deres bidrag inden for kunst, videnskab og litteratur. Fortællingerne giver dog aldrig behørig plads til husstandens kvinder. Rabindranath Tagores niece Sarala Devi er et sådant navn.

At identificere hende blot som Tagores niece ville afvise hendes egne præstationer og mindske de utallige måder, hvorpå hun kæmpede ikke kun for uafhængigheden af ​​britisk styre, men også for kvinders rettigheder.

Sarala Devi, undertiden også omtalt som Sarala Devi Chaudhurani, et æres suffiks tilføjet til hendes navn i løbet af denne tid, blev født i september 1872 til Swarnakumari Devi, Tagores ældste søster, og Janakinath Ghoshal, et af grundlæggerne af den indiske nationale kongres . Sarala Devi kom først til at bo i Jorasanko, Tagores 'forfædres hjem i det nordlige Calcutta, sammen med sine søskende, da hun var fem år gammel, efter at hendes far tog til udlandet for at studere jura. Hun opholdt sig i huset en væsentlig del af sit liv.

Ifølge arkiver på Rabindra Bharati Museum i Jorasanko, stillet til rådighed for indianexpress.com , Sarala Devi tilbragte det meste af sin tid i det, der er kendt som andarmahal -delen af ​​det store palæ - den del af huset, hvor de unge piger og kvinder i familien Tagore tilbragte det meste af deres tid i løbet af dagen. Indretningen af ​​boliger, især de tilhørende de velhavende, blev opdelt i sektioner, hvor kvinder for det meste holdt sig til interiøret, mens mænd besatte værelser i de ydre periferier.

På dette foto taget fra terrassen i Jorasanko er andarmahal -sektionen af ​​thakurbari synlig. Denne del af huset var, hvor de unge piger og kvinder i Tagore -husstanden tilbragte det meste af deres dag. (Foto kilde: Rabindra Bharati Museum på Jorasanko)

Tagore -husstanden var en, hvor miljøet bidrog til læring og uddannelse, selv for kvinderne. Børn blev hjemmeskolet i et par år, før de overgik til formelle uddannelsesinstitutioner i byen. Som andre børn i husstanden gik Saral Devi først på Bethune School i en alder af syv og et halvt.

En god studerende, karaktertræk, der ville adskille Sarala Devi fra de andre i den berømte Tagore -husstand, blev synlig tidligt i hendes liv. I 1886 bestod hun sine optagelsesprøver, en moderne ækvivalent heraf ville være en kombination af klasse X og XII skoleeksamener, hvis de skulle afholdes sammen. Hun var den første kvinde i Tagore -familien, der sad for derefter at bestå disse undersøgelser. Selvom Tagore -kvinderne alle var uddannede, har ingen af ​​dem, bortset fra Sarala Devi, denne præstation til deres navn.

Læs | Pritilata Waddedar, den 21-årige, der valgte at dø end at blive fanget af briterne

planter, der ligner yucca

Skriftlige optegnelser ved Rabindra Bharati -museet i Jorasanko indikerer, at hun på et eller andet tidspunkt i sine studenterår også deltog i videnskabsstudier og sammen med sine brødre deltog i klasser, der blev afholdt af Science Association af den kendte læge Mahendralal Sarkar, som var kendt for at have behandlet Swami Vivekanand.

Hun forfulgte en videregående uddannelse ved Bethune College under Calcutta University og bestod med hæder på engelsk i en alder af 18 år i 1890 og blev den første kvinde til at opnå de højeste karakterer på Calcutta University og modtage Padmaboti Swarnapodok, guldmedaljen. På tidspunktet for hendes eksamen fra Calcutta University var hun den syvende kvindestuderende, der tog eksamen fra universitetet.

Inden for Tagore -husstanden var Sarala Devi en kvinde med mange førstegang. For det første var hun den første til at træde ud for at forfølge beskæftigelsesmuligheder. Engang efter eksamen fra Calcutta University i 1890 rejste Sarala Devi til Mysore og begyndte at arbejde som assisterende superintendent på Maharani Girls School. Men der er ikke meget information tilgængelig om hendes tid på institutionen.

Det vides ikke klart, da hun vendte tilbage fra Mysore, men nogle konti fortæller, at hun kun var på skolen i et år, hvorefter hun vendte tilbage til Calcutta. Jorasanko var også et sted, hvorfra flere nationalistiske aviser og litteratur ville blive udgivet, og en 19-årig Sarala Devi begyndte at hjælpe med at redigere disse publikationer. Hun var især kendt for at redigere et bengalsk magasin kaldet Bharati Patrika.

Omkring 1895 blev Sarala Devi mere involveret i frihedskampen og udviklede politiske synspunkter meget forskellige fra andre i Tagore -husstanden, hvor hun mente, at aggression og vold mod briterne var den eneste løsning. Hun forfattede en bog med titlen 'Ahitagnika' for skoleelever til at skabe opmærksomhed om frihedskampen og lancerede også en underjordisk revolutionær gruppe. Rabindra Bharati -museet i Jorasanko havde ikke et navn til at angive navnet på denne hemmelige revolutionære gruppe, men deres optegnelser angiver, at medlemmer af gruppen var forbudt at diskutere detaljer om det for at undgå opdagelse af briterne og deres spioner.

Det er ikke velkendt, at Sarala Devi sammen med sine akademiske og litterære præstationer også var en begavet musiker. Ifølge Rabindra Bharati -museet i Jorasanko er nøglenoter fra et par af Rabindranath Tagores sange blevet skrevet af Sarala Devi. Museet siger, at hendes mest bemærkede bidrag til Tagores musik uden tvivl kan skabe den musikalske komposition til Bankim Chandra Chatterjees Vande Mataram, den sang, der blev et samlingsråb mod briterne. Sarala Devis bidrag til den nationale sang er på en eller anden måde blevet glemt, sammen med at flere andre sange brugt af revolutionære oprindeligt blev skrevet af hende.

Tagore -mændene modtog regelmæssigt samtidige, der også førte krig mod briterne, også det på tværs af det ideologiske spektrum. Forfatter Samir Sengupta skriver i sin bog 'Rabindranather Attiyo Sojon', at Sarala Devi fik muligheder for at mødes og engagere sig med flere kendte ledere af frihedsbevægelsen, der besøgte Tagore -hjemmet, hvilket hjalp med at forme hendes tanker og opfattelser. Ifølge en beretning opfordrede Swami Vivekananda hende til at rejse til udlandet for at repræsentere årsagen til rettigheder og friheder for kvinder i subkontinentet. Men optegnelser på museet siger, at hun ikke var i stand til at gøre det, fordi hun havde andre engagementer. Hun foretog imidlertid omfattende rejser alene på tværs af det indiske subkontinent, herunder i udelt Bengal, der talte åbent på nationalistiske konferencer.

billeder af forskellige typer jadeplanter

Sarala Devi var blandt de første revolutionære, der promoverede brugen af ​​Swadeshi -produkter og levede selv efter tilhørende værdier. I 1904 åbnede hun en butik ved navn Lakhir Bhandar i Bowbazar -kvarteret i Calcutta, der kun solgte Swadeshi -produkter. I 1910 grundlagde hun 'Bharat Stree Mahamandal', All India Women's Organization, en semirevolutionær gruppe med filialer på tværs af det indiske subkontinent, i byer som Allahabad, Lahore, Amritsar, Delhi, Karachi, Hyderabad, Kanpur og hendes hjemby Calcutta, en af ​​de allerførste af slagsen.

Jorasanko thakurbari i Kolkata. (Ekspresfoto: Neha Banka)

I en anden afvigelse fra sociale skikke og traditioner i løbet af hendes tid blev Sarala Devi gift, da hun var 33 år gammel, meget senere end sine jævnaldrende, da kvinder typisk giftede sig i teenageårene. Mens der er versioner af historien, der hævder, at Sarala Devi blev tvunget til at gifte sig under pres fra hendes familie, afviser forskere ved Rabindra Bharati -museet i Jorasanko disse påstande som unøjagtige. Den 15. oktober 1905 giftede hun sig med Rambhaja Dutta Chowdhury i Deogarh, i nutidens Jharkhand.

Dutta Chowdhury, en mand meget ældre for hende i alderen, var en kendt frihedskæmper fra Punjab, og hun flyttede til Lahore med sin mand efter ægteskab. Hun fortsatte med sit revolutionære arbejde i Punjab og åbnede flere foreninger og organisationer for kvinder. En sådan forening var et hjem for enker ved navn Widhwa Shilpashram, hvor enker fik uddannelse og færdigheder til at hjælpe dem med at finde arbejde.

I 1919, efter Jallianwallah Bagh -massakren, blev hun og hendes mand arresteret, fordi flere artikler kritisk over for briterne blev offentliggjort i ugebladet 'Hindusthan', som de ville redigere og udgive. Avisen blev midlertidigt lukket ned, og Sarala Devi og hendes mand blev først løsladt senere.

Sarala Devis ægteskabsliv var turbulent, dels på grund af aldersforskellen mellem hende og hendes mand. Ifølge rektor ved Rabindra Bharati University Professor Sabyasachi Basu Ray Chaudhury betød Sarala Devis uddannelse og resultater, at hun var et individ med sine egne ideer. Hun var også dybt påvirket af Subhash Chandra Boses politiske synspunkter om kun at opnå frihed gennem vold mod briterne, i skarp kontrast fra hendes gandhiske mand. Kombinationen af ​​et stort hul i deres aldre og deres forskellige politiske ideologier førte til et sammenbrud af deres ægteskab og de to blev skilt.

Mahatma Gandhi var en hyppig besøgende i deres hjem i Lahore. Hun havde først mødt Gandhi i 1901 på grund af sin far og fortsatte i løbet af de næste par år med at møde ham. Hun var ret tæt på ham, siger Chaudhury. Han mener, at forholdet mellem de to var et af gensidig beundring og ikke mere. Sarala Devis søn Dipak, gik kun til at gifte sig med Gandhis barnebarn Radha.

I sin bog 'Thakurbarir Andarmahal' skriver forfatteren Chitra Deb, at efter at have forladt sit ægteskabelige hjem søgte Sarala Devi tilflugt i et ashram for kvinder i stedet for at bo på Jorasanko. Men i 1923, da hun hørte, at hendes mand var syg, led af en giftig carbuncle, rejste hun til Mussoorie og blev hos ham, indtil han døde senere samme år. Efter hans død overtog hun roret for 'hinduerne' og fortsatte med at udgive avisen. I løbet af denne tid fandt hun også, at hun fokuserede mere på socialt arbejde og vendte sig til spiritualitet.

I 1930 vendte hun tilbage til Calcutta, men der er ikke omtalt i tilgængelige optegnelser om, hvor hun boede i løbet af denne tid. I byen reducerede hun sit revolutionære arbejde efter at være blevet utilpas med den retning, frihedskampen var på vej til, især arbejdet i den indiske nationale kongres. Spiritualitet gav hende trøst og under ledelse af Binoy Krishna Deb Sharma begyndte hun at studere Upanishaderne.

I hendes erindringer, revolutionerende Bina Das husker især en offentlig tale holdt af Sarala Devi i Calcutta som alumni fra Bethune College. I Albert Hall samledes studerende fra Bethune College og Presidency College og blev feliciteret for deres mod til at protestere mod Simon -kommissionen og tvinge bortvisning af kollegiets rektor, der var imod den. På denne samling sagde Sarala Devi i en offentlig tale: Mit sted i dag er ved siden af ​​studerende. Jeg er stolt over at have været studerende på Bethune College.

rhododendron foran huset

På trods af tilstedeværelsen af ​​større end livsmænd omkring hende, lykkedes det Sarala Devi at skabe en individuel sti og identitet for sig selv. I slutningen af ​​sit liv blev hun i Calcutta i stigende grad desillusioneret over den vej, frihedskampen havde taget, og valgte at bruge tid væk fra den sag, der hele tiden havde motiveret hende, i stedet dedikeret sin tid til at skrive sin biografi 'Jiboner Jhora Pata ',' Mit livs spredte blade '.

Hun døde i byen den 18. august 1945 i en alder af 73. Der er meget få kendte billeder af Sarala Devi til rådighed. I den ene, formodentlig taget i det sidste årti af hendes liv, ses hun iført en almindelig khadi sari, trukket over hovedet. Hun forblev troende på Swadeshi -bevægelsen til det sidste.