Urdu og de unge digtere

Det er ikke fortid, som de unge urdudigtere tænker på; det er fremtiden. De reflekterer over nationens tilstand, taler om at tænde lys midt i mørket.

Meerut-baserede digter Azhar Iqbal (øverst til venstre), Sambhal-baserede Ameer Imam (øverst til højre), Delhi-baserede Tanzil Rahman (nederst til højre) og Delhi-baserede digter Alok Mishra (nederst til venstre). (Designet af Rajan Sharma)

bujhte jaate hain mere log sabhi/roshni ko bahal karne mein (mine folk er alle ved at blive slukket i jagten på at genoprette lyset). Da den Delhi-baserede digter Alok Mishra, 34, reciterede dette par på Afreen, Afreen, en del af IHC-ILF samanvay 2019 afholdt på India Habitat Center for nylig, antydede han poesi skriver som en handling, der ligner belysning af lamper og digternes træthed med verdens tilstand, deres konstante kamp for at holde bevidsthedens lys i live. Loggen i første linje refererer måske til hæren af ​​mennesker, især de unge, der skriver urdu -poesi i dag. Shayari asl mein roshni karne ka hi ek silsila hai (Poesi er faktisk en forlængelse af tænding af stearinlys), siger Mishra, der var blandt en kobling af nye digtere, der reciterede deres værker ved sessionen med titlen Hawa Bhi Khushgawar Hai: Readings by Young Poets, kurateret af Hindustani Awaaz grundlægger Rakshanda Jalil.

Mishra siger, at kernen i poesi -skrivning indebærer at fremkalde følelser. De samvittighedsfulde blandt os bidrager på forskellige måder til at gøre en forskel i samfundet. De viser os behovet for at hæve sig over selvet og forstå andres usaglige smerte. Digtere er blandt dem, siger Mishra og beskriver, hvad der kunne have været ham i tankerne, mens han skrev det, selvom han normalt ikke vil forklare sine koblinger, og lade det være åbent for fortolkning.

Masterclass på Urdu poesi værdsættelse kl #JashneRekhta pic.twitter.com/VKoBr6tHjf

- Rekhta (@Rekhta) 14. december 2019

Ligesom Mishra er der i dag en ny urdu -digter, der skriver stor poesi og giver stemme til deres angst og angst, fortvivlelse og delirium. Deres tilstedeværelse mærkes i stigende grad hos de poetiske soirees ( mushairas ) og andre fejringer af urdu på forskellige fora i Delhi og andre steder. Meerut-baserede digter Azhar Iqbal, 41, der stod for sessionen på IHC, siger, at der må være omkring 50-unge unge digtere i en alder af 20-30 i selve Delhi. Klokken 21 eller 22 skriver de så vidunderlig poesi, at mange urdu -digtere før dem ikke selv kunne i deres levetid, siger Iqbal. Selvom Iqbals påstand kan lyde som en overdrivelse, er det rigtigt, at disse unge skægters værker får beundrerne af Urdu, mange af dem akademikere, kritikere og seriøse læsere, til at sidde op og notere sig.

Disse digtere omfatter iværksættere og unge fagfolk, der arbejder med private virksomheder inden for forskellige områder - informationsteknologi, softwareløsninger, lægemidler, teknik, medicin og medier.

Mishra er hjemmehørende i Jaunpur (Uttar Pradesh). Hans far ville have ham til at være læge. Han kom til Delhi i 2005, og efter at have afsluttet B. Pharma fra et institut i Ghaziabad i 2010 arbejdede han i forskellige virksomheder i tre til fire år i Nasik og Chandigarh. I løbet af disse år, selvom han gik på arbejde, havde han læst (Shakeb Jalali, Zafar Iqbal, Farhat Ehsas, Shariq Kaifi, et al.) Og skrevet poesi. Da han gennemgik flere op- og nedture i de år, følte han sig ofte kvalt. Den ghutan (kvælning), der rasede inden i ham, tilskyndede ham til at vende sig til kunst. Livet er undertiden bittert og utåleligt. Kunst forskønner livet, selvom processen med at skabe kunst også kan være smertefuld, siger Mishra, der har sagt sit job op og nu skriver poesi på fuld tid. Mishra kan ikke lide, at hans værker er i parentes under noget tema. Hans ghazaler krydser et stort spektrum af følelser og er gennemsyret af forskelligartede billeder - fra månen, der græder på himlen om natten, mens stjerner trøster hende til hjertet finder sig på en rejse efter at have set en person i en drøm: sab sitare dilasa dete hain/chaand raaton ko cheekta hai bahut og jab se dekha hai khwaab mein us ko/dil musalsal kisi safar mein hai.

Hvis udløseren for nogle var den indre uro, for mange andre, var det forringelsen af ​​verden udenfor, nationens tilstand. Delhi-baserede Tanzil Rahman, 37, en iværksætter, begyndte at skrive aktivt omkring 2005 for at udtrykke sin bekymring over det hårdt brudte socio-politiske klima og det svindende rum for alternative synspunkter. At skrive poesi, siger han, har været som at lytte til og give mening om din egen stemme i et ellers babelstårn, hvor intet andet giver mening. Det hjælper også med at forbinde og opbygge solidaritet med andre, der også kæmper for at udtrykke sig, siger han.

Urdu er hvis navn vi kender Daag ...
I Indien er der et boom i vores tunge ...
~ Daag Dehlvi #JashneRekhta pic.twitter.com/eVIFOKSwQ5

- Rekhta (@Rekhta) 15. december 2019

Iqbal, der har været et kendt ansigt på Jashn-e-Rekhta, den årlige fejring af urdu arrangeret af Rekhta, en bevægelse for at promovere urdu, siger, at det er svært at finde frem til hvordan, hvorfor og hvorfor man skriver poesi. koi tasalsul nahin hota (der er ingen kontinuitet), siger han og tilføjer, at han skriver poesi, enten når han lider af zehni khalfshar (mental uro) eller når han er forelsket. Ishq shayeri ki taraf ruju karti hai (kærligheden trækker en til poesi), siger han og bryder ind i et smil. Mishra er enig. Muhabbat ka zindagi mein ek bada dakhal hai (kærlighed skærer livet meget), siger han. Vi kan ikke adskille kærlighed fra livet. Poesi -skrivning er som at åbne et vindue til menneskelig psykologi og følelser, siger Mishra.

Iqbal, der voksede op i Budhana (Muzaffarnagar), var 15, da han deltog i et digtermøde, hvor de blev bedt om at skrive i rimeskemaet til den hindi digter Dushyant Kumar: woh mutmain hain ke patthar pighal nahin sakta, main beqarar hoon awaaz mein asar ke liye (han er sikker på, at sten ikke kan smelte/jeg er rastløs over at se effektiviteten af ​​mine ord). Iqbal reciterede: woh phool ban ke mere paas hi mahakta raha/main sochta hi raha apne hamsafar ke liye (En blomst, han var duftende omkring mig/Og jeg blev ved med at tænke på min ledsager). Det var Iqbals første sher (couplet). Snart, opvokset i en familie af kendte digtere og fortærede værkerne af Ahmad Faraz og Jaun Elia, Mushtaq Ahmad Yusufi, Ibne Insha og Mujtaba Husain), var han på vej til at følge i hans ældres fodspor. Iqbal, der har deltaget i mange poetiske soirees, siger, at der er to slags mushairas: Den ene, hvor den følelsesmæssige poesi bliver reciteret, ofte sunget og værdsat. Den anden afholdes på universiteter og gymnasier, hvor sværvægtsdigtere deltager. Iqbals tilbøjelighed har altid været mod sidstnævnte. Den sande vejledning til de unge ville være ikke at lade dem vikle sig ind i emotionel poesi, men udvikle deres interesse for ligefrem poesi, som har en vis standard, siger han.

Det var ved en lille samling af doyens af urdu-litteratur i 2005 i Delhi, der genoplivede Sambhal-baserede Ameer Imams interesse for urdu-poesi. Denne samling omfattede Shahryar, hvis sange til Umrao Jaan (1981) var uhyre populære, digter og dramatiker Zahida Zaidi og romanforfatter og novelleforfatter Qazi Abdus Sattar. Jeg blev bifaldt, da jeg reciterede mit arbejde der, siger Imam, hvis første samling af ghazaler, Naqsh Pa Hawaon Ki (Footprints of the Winds) udgivet af National Council for Promotion of Urdu Language i 2013, modtog Sahita Akademi Yuva Puruskar i 2015 Imam siger publikum på begge slags mushairas forme sig til det, de tilbydes. De tager formen ifølge digterne: Hvis du præsenterer den populære, vil de skubbe den populære, de bliver seriøse, hvis du reciterer seriøs poesi, siger han. Blandt nutidige digtere siger Imam, at hans favouitter er Lucknow-baserede Abhishek Shukla og Delhi-baserede Salim Saleem og Abbas Qamar. Iqbal navngiver mange, herunder Vipul Kumar (26) og Imtiyaz Khan (25), blandt de stigende stjerner i urdu -poesi.

#JashneRekhta 2019 pic.twitter.com/EWiQqYwA4T

- Rekhta (@Rekhta) 14. december 2019

Mens mushairas og mindre poetiske sammenkomster har bragt dem frem, har mange af disse GenNext -digtere også fundet deres læsere på sociale medier. Imam siger, at sociale medier har været en kæmpe katalysator. Før sociale medier var unge digtere afhængige af urdu -blade for at få deres værker udgivet. Det var en lang og besværlig proces. I dag skriver vi noget, poster på sociale medier og får øjeblikkelig påskønnelse og feedback, siger han. Mishra siger, at nogle af hans misras (linjer) først blev populære på sociale medier. Mange af disse digtere er også blevet anerkendt, efter at Rekhta begyndte at sammensætte et kompendium af nutidige urdudigtere.

Imam, 35, hvis andet digtsamling, Subah Bakhair Zindagi (Good Morning, Life, 2018) blev udgivet af Rekhta. Han siger, at Rekhta har bragt digtere fra glemslen og givet dem et podium, hvor digtere fra den unge generation varsler deres ankomst. Det er fremstået som en effektiv platform, siden rækkevidden af ​​litterære blade og tidsskrifter stadig er begrænset, siger Imam. Tidligere ville urdudigtere distribuere deres samlinger blandt venner. Ingen havde forestillet sig, at de kunne læses af fremmede. I dag føles det godt at blive læst af mennesker, siger Imam og tilføjer, at den poesi, der skrives i dag, er skarpere, end den nogensinde har været i den seneste tid.

IHC-ILF Samanvay 2019 blev for nylig afholdt på India Habitat Center.

Det er dog ikke fortid, som de unge urdudigtere tænker på. Det er fremtiden. Det er en lang rejse. Fokus bør altid være på rejsen, siger Mishra, der føler, at han håber at opnå tankens modenhed ( khayal ki pukhtagi ) med tiden. Tiden løber ud (Tiden er den største lærer), siger han. Journey har i øvrigt været metaforen for mange af disse unge digtere. Iqbal skriver: Ek muddat se hain safar mein skinke/ghar mein rah kar bhi jaise beghar se (I lang tid har jeg været på rejse/som om jeg var hjemme og alligevel hjemløs).

typer af dyr i tropisk regnskov

Urdu, for disse digtere, har ofte følt sig som hjemme. De har en følelse af at tilhøre sproget. Urdu har længe været identificeret med et bestemt samfund. Den myte brydes i dag af de unge, hvoraf mange er så fortryllede med sproget, at de lærer manuskriptet. Det er en stor forandring. Delhi er ved at blive litteraturens hovedstad; der er ingen uge, der går uden et program, der fejrer urdu-poesi og litteratur generelt, siger Iqbal, der også deltog i dette års Jashn-e-Bahar, den årlige mushaira arrangeret af Kamna Prasad. Flere af hans koblinger tjente en encore. Junoon kam hai til mujh se shayeri kam ho rahi hai/Tumhein paakar meri deewangi kam ho rahi hai (Hvis der er mindre lidenskab, finder jeg mig selv i at skrive mindre poesi; nu hvor jeg har fundet dig, ser det ud til at min vanvid falder tilbage). Måske er poesi bare et ord - junoon eller passion.