Skabelsesmyter: Hvordan begyndte verden og dens mange historier?

I Rig Veda er der en passage, 'Hvis der i begyndelsen hverken var væsen eller ikke-væren, hverken luft eller himmel, hvad var der så? Hvem eller hvad overvåger det? Hvad var det, når der ikke var mørke, lys, liv eller død?

En imaginær præsenteret i de ’skabelsesmyte’-heftige religiøse ritualer og teologisk tænkning er ikke unik for hinduismen. (Kilde: Pixabay)

Fra den vediske 'splittelse af det gyldne æg' til at skabe himmel og jord til Arunachal Pradeshs Donyi-Polo (Sun-Moon) og Sedi, der taler om, hvordan verden blev til, sådanne 'skabelsesmyter' er universelle og forskelligartede på tværs af stater, lande, oprindelige samfund og endda religioner som hinduisme, kristendom, jødedom og islam.

I Rig Veda er der en passage, 'Hvis der i begyndelsen hverken var væsen eller ikke-væren, hverken luft eller himmel, hvad var der så? Hvem eller hvad overvåger det? Hvad var det, når der ikke var mørke, lys, liv eller død? Vi kan kun sige, at der var den ene, det, der åndede dybt i tomrummet, det, der var varme og blev begær og åndens kim. ”Sådanne spekulative refleksioner over universets begyndelse, liv og bevidsthed er essenser skabelsesmyterne rundt om i verden består af. Skabelsesmyter er lige så universelle som vores behov for at vide, hvor vi kom fra, hvordan tingene opstod, og de imødekommer vores behov for at lokalisere os i kulturel identitet og betydning. Religionshistorikeren Mircea Eliade kalder skabelsesmyten, ’fortællingen om hellig historie’, historiefortællingsprocessen, hvorved kaos bliver til kosmos.

Opdelingen af ​​'Golden Egg'

Hiranyagarbha (bogstavelig oversættelse, 'gyldne æg') Sukta af Rig Veda erklærer, at Brahman, universets sjæl, manifesterede sig som et gyldent æg, der omfatter alt og flyder rundt i tomhed og mørke, inden den deles i to halvdele, Svarga (paradis) og Prithvi (jorden). Det spændende aspekt ved Hiranyagarbha Sukta og Upanishad er, at skabelsesmyten føres videre til andre mytologier såsom Bhagavata Purana og Ithihasas (epos) som Ramayana og Mahabharata. Hiranyagarbha er også et offerritual (yagna) i vedisk religion. Vi ser kontinuiteter i skabelsesmyten om Hiranyagarbha i forestillingerne om Brahman, udviklet af Vedanta og Samkhya - to vigtige skoler i indisk filosofi.

En imaginær præsenteret i de ’skabelsesmyte’-heftige religiøse ritualer og teologisk tænkning er ikke unik for hinduismen. Forestillingen om, at skabelsesmyter har en overordnet effekt på mange tankegange, er fælles for hinduisme, kristendom, jødedom og islam. På samme måde er skabelsesmyter også centrale i historierne om oprindelige samfund rundt om i verden. Forstået som den symbolske fortælling om verdens begyndelse i en bestemt tradition eller et fællesskab, er skabelsesmyter af stor betydning for menneskers orientering i universet og de grundlæggende mønstre i liv og kultur. Fascineret over den afgørende betydning, skabelsesmyter spiller i samfundets religiøse liv, har religionshistorikere og antropologer identificeret flere fælles motiver, der strukturerer myternes fortællinger. Claude Levi-Strauss skrev berømt: 'Jeg påstår derfor ikke at vise, hvordan mænd tænker i myter, men hvordan myter fungerer i mænds sind, uden at de er klar over det.' Ligesom sprog og musik er myte en form for menneskelig fornuft der har en intern kulturel logik. Ved at dechifrere denne logik bemærkede Mircea Eliade, at man ved at kende myten kender tingenes oprindelse og derfor kan kontrollere og manipulere dem efter behag; dette er ikke en ekstern eller abstrakt viden, men en oplevelsesmæssig viden erhvervet ved ceremonielt at berette myten.

Myten om Donyi-Polo i Arunachal Pradesh

Skabelsesmyter kan hjælpe med at genoplive traditioner og identiteter, og et af de store eksempler på sådan genoplivning er Donyi-Poloism i Arunachal Pradesh. Navnet 'Donyi-Polo' betyder 'Sun-Moon', et navn, som folket valgte i 1970'erne, da dets restaurering startede. Donyi-Poloism praktiseres fremtrædende blandt Tani, Adi, Karbi og Galo-stammerne i Arunachal Pradesh og er kategoriseret som en animistisk og shamanistisk religion. I en af ​​versionerne af Donyi-Polo-skabelsesmyten er alle ting og væsener dele af Sedis krop-Sedis hår bliver til jordens planter, hans tårer bliver regn og vand, hans knogler bliver til klipper og hans øjne bliver til Donyi (Mother Sun) og Polo (Father Moon). Efter fysisk manifestation fortsætter Sedi med at passe på og bevogte universet og afsløre og skjule sig for sandhedssøgerne.

Donyi og Polo er de kvindelige og mandlige guddommelige principper og energier, der giver harmoni, skift af lys og mørke, enhed mellem himmel og jord og mangfoldighed af stjerner. I de religiøse sammenhænge omtales Donyi-Polo som sandheden med stort T. Udøverne mener, at Donyi-Poloismen er en legemliggørelse af sandhed, uselviskhed og visdom. Som et højt udviklet etisk system værdsætter Donyi-Poloism renhed, skønhed, enkelhed og ærlighed. I 2017 udgav forfatter Oi Komi (Ragyor) en bønebog med titlen Donyi-Polo: Ayang Long Yika en første af slagsen for Boh-, Ramo- og Boko-samfundene i Adi-stammen. Talom Rukbo, far til den moderne Donyi-Polo-bevægelse, er en æret figur i Arunachal Pradesh. Den 6. oktober 2018, i Pasighat, afslørede guvernør i Arunachal Pradesh en 20 fod høj statue af 'Golgi Bote' Talom Rukbo, 'guru' for indfødte tros troende i staten.

'Oplys dit sind som solskinnet, blødgør dit sind som måneskin' er en populær sang blandt tilhængerne af Donyi-Poloism. Det er et 'Lead, Kindly Light' slogan for alle, der også ønsker at udforske skabelsesmyternes univers.