Alle kommer for at lede efter Amerika

Et faktarigt og datadrevet studie bryder et par myter og finder ny indsigt om indianere i USA.

Den anden procent: indianere i Amerika

Navn: Den anden procent: Indianere i Amerika
Forfatter: Sanjoy Chakravorty, Devesh Kapur og Nirvikar Singh
Publikation: Oxford University Press, New York
Sider: 384
Pris: 273 kr

Massemigrationerne i det sidste århundrede eller deromkring har haft en dybtgående effekt på det menneskelige samfund, da fremmede kulturer har måttet lære at tilpasse sig hurtigt til at leve sammen med hinanden. Mennesker fra Indien har i generationer skiftet rundt i verden: over Det Indiske Ocean og til Østasien for handel, til Caribien og videre som arbejdskraft, og til Europa, Canada og Golfen på jagt efter arbejde og muligheder. Nyere indiske migranter til USA har ofte været påfaldende succesrige, dels fordi de normalt startede fra en fordelagtig position hjemme.

Indianere i Amerika findes i flere stereotype former: teknikere fra Silicon Valley i Californien; Apu, der driver en dagligvarebutik i The Simpsons; derakinerede hinduistiske ildsjæle, der ifølge Martha C. Nussbaums ubeviste påstand i 2003 var yderst betydningsfulde i finansieringen af ​​Gujarat -volden. Ashis Nandy har endda skrevet: Blandt NRI’er i den første verden skal jeg ikke blive overrasket, hvis en undersøgelse viser, at støttebasen for hinduistisk nationalisme er mere end 90 procent. En af lektionerne fra Sanjoy Chakravorty, Devesh Kapur og Nirvikar Singhs faktarige og datadrevne bog The Other One Percent: Indianere i Amerika er, at indianere i USA udover at være højtuddannede hovedsageligt er demokrater. I 2008 stemte over 90 procent af dem på Barack Obama. En Pew-undersøgelse i 2012 viste, at indiske amerikanere er de mest demokratisk tilbøjelige af de seks amerikanske asiatiske grupper. Så farvel til en meget gentaget stereotype og til den uforholdsmæssige opmærksomhed, der overdøves af Donald Trumps lille antal tilhængere af indisk oprindelse.

vis mig et billede af et cedertræ

Forfatterne bemærker i starten, at i modsætning til meget at skrive om indiske amerikanere i de humanistiske traditioner, fokuserer vi ikke på den diskurs, der er centreret om race og identitet. Deres interesser er i historien om indisk immigration til USA, der tog fart i 1965 og accelererede i midten af ​​1990'erne; udvælgelsen af ​​disse migranter, der normalt havde stærke faglige resultater; den iøjnefaldende regionale mangfoldighed af deres oprindelse i Indien og bosættelse i Amerika; den diskrimination og succes, der fulgte med assimilering; nogle forklaringer på iværksætteri; og konsekvenserne for Indien af ​​forskydningen af ​​den anden procent.

De tidligste ankomster i USA i slutningen af ​​1800-tallet var Punjabi-landmænd og bengaliske muslimske stokere, der sprang fra britiske handelsskibe og giftede sig med afroamerikanske, kreolske og puertoricanske kvinder. Der var dengang så få indianere i Amerika, at immigrationsofficerer var tilbøjelige til at blive forvirret, idet folketællingen fra 1910 bemærkede, at renblodshinduer tilhører etnisk tilhørende den kaukasiske eller hvide race. I begyndelsen af ​​1920'erne blomstrede stemningen mod immigranter, og bosættelsen blev vanskeligere, men liberaliseringen af ​​amerikansk immigrationslovgivning i 1960'erne førte til, at dygtige indiske fagfolk og studerende ankom.

typer af palmetræer stueplanter

Næsten halvdelen af ​​det, forfatterne kalder de tidlige flyttemænd, havde eller ville opnå kandidatgrader, mange inden for medicin. Dette mønster fortsatte og forklarer stigningen af ​​indiske amerikanere til at blive den højest uddannede og højest indtjenende gruppe, immigrant eller indfødt, i USA. Familiestørrelse og stabilitet var også afgørende for deres økonomiske succes sammenlignet med andre sociale grupper. Det er ingen overraskelse at erfare, at tilbage i Indien kom over 90 procent af migranterne fra høje kaster eller det, der kaldes her dominerende kaster (som Patels i Gujarat og Kapu og Kamma i Andhra Pradesh).

Den anden procent understreger, at de to gange fødte også blev valgt tre gange-først i Indien, andet efter amerikansk immigrationspraksis og tredje af uddannelsesinstitutioner og arbejdsmarkeder, hvor deres kulturelle kapital og engelsksprogede færdigheder øgede deres chancer i forhold til andre immigranter. Det betyder ikke, at deres rejse nogensinde har været let. På trods af at hun blev født i staten New York, måtte Miss America 2014, Nina Davuluri, udholde en flod af racistiske kommentarer, der tyder på, at hun var en udlænding, Miss 7-Eleven, en arabisk og endda en terrorist med tilknytning til Al Qaida. I Indien blev det foreslået, at Davuluri var for mørk til at lave en plausibel skønhedsdronning.

edderkopper med gule striber ned ad ryggen

Så meget af det, vi ved om mennesker med indisk oprindelse i Amerika, er anekdotisk-hentet fra film, venner, romaner, samtaler, mediedrevne succeshistorier fra erhvervslivet, politik, teknologi og endda komedie-at det er en lettelse for læse en endelig tværfaglig undersøgelse, der trækker på data, der involverer et betydeligt antal mennesker. Vi lærer om en kompleks gruppe på over to millioner individer, der bliver mere og mere synlige og indflydelsesrige i amerikansk offentligt liv.

I løbet af deres forskning har Chakravorty, Kapur og Singh fundet utallige nye nuggets af information frem. Lad mig kun dele en med dig: 22 procent af amerikanske pakistanere og cirka 40 procent af amerikanske Bangladeshis identificerer sig som indianere på folketællingsformularen. Det vil sige, at de blev født i Bangladesh eller Pakistan, men identificerede sig som indianere efter race (også når folketællingen tillod dem at identificere sig som bangladeshiske eller pakistanere efter race). De fleste af disse mennesker blev født efter uafhængighed og opdeling i 1947, hvilket tyder på, at påståelse om en indisk identitet kan gøre livet lettere, hvis du er sydasiatiske i USA, og at grænseoverskridende eller civilisatorisk opsøgende praksis fra den nuværende indiske regering til historiske naboer fra subkontinentet har meget at anbefale det.

Hvad vil sandsynligvis ske derefter? I 2030 vil den økonomisk aktive anden generations kohorte, der vurderes her, have mere end fordoblet i størrelse. Men disse yngre indiske amerikanere kan miste en transnational tilknytning til deres forfædres hjemland, da identitetsnedslidning kan reducere det officielt registrerede antal, efterhånden som fremtidige generationer gradvist smelter sammen til en amerikansk mainstream i stadig udvikling. Ironisk nok ligner USA selv nu en forbigående lighed med Indien på deres bedsteforældres tid: det har chokerende uligheder, en vred politisk kløft, et proto-dynasti i opstigningen og strenge nationalister, der stiller krav om økonomisk protektionisme. Så verden bliver ved med at vende, og civilisationer stiger og falder.