Black Rage: En længe glemt amerikansk bog og dens relevans for kasteforhold i nutidens Indien

Stakken af ​​aldre havde så at sige været spaltet og afslørede en længe glemt bog med titlen Black Rage. Inskriptionen på flyvebladet læste, San Francisco, 8. januar 1969.

Rachel Dolezal, en hvid kvinde, der identificerer sig som sort

Rachel Dolezal har fremlagt et nyt forslag til raceforhold i USA - en sort kvinde fanget i en hvid krop for at låne et formsprog fra kønskrigene. Da Amerika dristigt tog hen, hvor ingen mand eller kvinde, sort eller hvid, nogensinde er gået før, på ferie i Kolkata, behageligt uvidende, kiggede jeg på min svigermors bibliotek. Fordi den var der. Og fordi det regnede.

Nu er dette personlige bibliotek som en arkæologisk udgravning. Den har lag, hvoraf den ene stammer tilbage fra tresserne, hvor indiske akademikere engagerede sig i tektonikken om race, klasse, kaste og køn og søgte paralleller i Amerikas erfaring med race. Der havde været en slags tektonisk skift her. Måske havde monsunfugt forårsaget en masseudryddelse af bøger. Måske var en af ​​byens berygtede bogtyve kigget forbi. Stakken af ​​aldre havde så at sige været spaltet og afslørede en længe glemt bog med titlen Black Rage. Inskriptionen på flyvebladet læste, San Francisco, 8. januar 1969.

Det var et år med begyndelser og slutninger. Unix, Arpanet, 747 og Gap blev født. Led Zeppelins første album dukkede op, mens Beatles skar deres sidste numre og blev berømt fotograferet krydser Abbey Road. The Godfather blev udgivet, mens lørdag aftenposten lukkede ned. Lyndon B Johnson og Charles de Gaulle trådte tilbage til fordel for Richard Nixon og Georges Pompidou. Kissinger indledte den hemmelige bombning af Cambodja, mens Manson -familien lancerede sin egen drabstog. Og som altid ulm spørgsmålet om race.

hvilken type træ er et palmetræ

Black Rage, der blev udgivet året før, åbnede med tre spørgsmål, der stadig er af nutidig interesse i Indien. Hvidt Amerika spurgte tilsyneladende: Hvad fanden vil niggers (sic) alligevel? Hver anden etnisk gruppe har klaret sig op ad stigen alene. Hvorfor gør de sorte ikke det samme? De bliver glade for deres rettigheder. Nå, hvide mennesker har også rettigheder. Tag ordet niger ud. Vi bruger ikke den slags sprog i Indien. Erstat det med SC/ST, og argumenterne bliver frygteligt velkendte. Det er netop de rants, du hører, hver gang der er reservationer i nyhederne. I dag blomstrer N-ordet i popkulturen som en felicitation. Men ingen nutidige forlag ville turde genoptrykke denne tekst på forsiden fra en anmeldelse af New York Times: En af de vigtigste bøger om negeren, der dukkede op i det sidste årti. Og bagjakken taler skamløst om den sorte mands desperation i Amerika - kampen for at opnå manddom og kvindelighed ...

Sprog i disse blurbs alene afslører, hvor langt diskursen om ligestilling er kommet siden forfatterne, de sorte psykiatere William H Grier og Price M Cobbs, først undersøgte, hvorfor det var så svært at blive farvet et helt årti efter, at adskillelse lovligt blev afsluttet i OS. Den parallelle oplevelse kan hjælpe med at forklare, hvorfor det stadig er svært at være en person af kaste eller stamme i Indien, 25 år efter Mandal -protesterne.

forskellige typer vedbend stueplanter

Grier og Cobbs grundlæggende forslag var, at oplevelsen af ​​racisme er så skadelig, at sorte mennesker kunne udvise uventet adfærd. Det blev foreslået at blive brugt som et kreativt forsvar i en masseskydningsforsøg i New York i 1994, hvor den sorte gerningsmand, Colin Ferguson, tilsyneladende var så rasende over racisme, at han ikke kunne forblive rationel og ansvarlig.

Historisk set forklarede Black Rage den offentlige vrede, der udløste optøjerne efter mordet på Martin Luther King Jr. i april 1968. Men det kunne kaste lys over fremtrædende træk ved nutidens indiske civilisation. Selvom vi kraftigt har modsat os internationale forsøg på at sidestille kaste med race, er deres dynamik og virkning på samfundet ret ens. Måske kunne Grier og Cobbs hjælpe med at forklare Indiens mest forvirrende forsidehistorier. Som hvorfor chuck landsbyboere sten på et Dalit -hjem, når dets børn knækker IIT -indgangstesten?