A Season of Malhar: Musik er central for oplevelsen af ​​monsun

I det nordindiske klassiske repertoire synges subgenrer som Kajri-stort set fra Awadh- og Banaras-Mirzapur-regionerne i UP-og Jhoola (gynger var en vigtig del af at nyde den kølige brise) i løbet af sæsonen.

Hundredvis af sange er blevet skrevet om dramaet om regnens begyndelse. De er fyldt med billeder af mor (påfugl) og papiha (hjernefeberfugl), der synger deres kærlighedssange. (Kilde: Pinterest)

I et klima, hvor tilhørsforhold er slidset, er forelskelse en risiko, monsunernes musik kan være en beroligende balsam, en oplevelse af glæde og en grund til lindring. For landmænd betyder det frugtbarhed og liv. Folkesange, der byder velkommen til de første brusere, synges i landdistrikterne i Indien endnu i dag.

Alle de større byer i subkontinentet-fra Mohenjo-Daro, Lothal til Varanasi-voksede på bredden af ​​store floder. Mughals var besat af vand, da de kom fra udtørrede lande. Kanaler, damme, søer og springvand er en integreret del af arkitekturen i deres regeringstid. Mughals var også store kunstgæster, og vand og regn er tilbagevendende motiver i miniaturemalerier og musik fra Mughal -perioden. Monsun raagas var også populære i denne periode.

Mange monsuner er gået siden digteren Kalidasa skrev versene i Meghdootam; århundreder siden Miya Tansen siges at have skabt den fantastiske raag Miyan ki Malhar, eller siden Baiju Bawra, Mahanvilas Kanh (Tansens søn) og Meerabai siges at have påkaldt regn ved at synge forskellige former for raag Malhar. Men musik er fortsat centralt for at opleve monsunen.

gul og sort båndet larve

Hundredvis af sange er blevet skrevet om dramaet om regnens begyndelse. De er fyldt med billeder af mor (påfugl) og papiha (hjernefeberfugl), der synger deres kærlighedssange og af den unge kvinde, der sender beskeder til sin mand via de mørke skyer og beder ham om at vende hjem. I det nordindiske klassiske repertoire synges subgenrer som Kajri-stort set fra Awadh- og Banaras-Mirzapur-regionerne i UP-og Jhoola (gynger var en vigtig del af at nyde den kølige brise) i løbet af sæsonen. Siddheshwari Devis gengivelse af Jhamak jhuki aayi badariya kaari; Girija Devis Barsan laagi saawan bundiya og Begum Akhtars Jiya mora lehraye er klassiske eksempler.

For khayal-elskere er det tid til at lade malharerne skylle over dig-fra Sur-Malhar, Nat Malhar, Ramdasi Malhar til Gaud Malhar og Megh Malhar, noterne og gliderne i raagen ser næsten ud til at falde sammen med de truende skyer og stormfuld torden.

Nargis og Raj Kapoor i 'Pyar hua ikrar hua' fra Shri 420 (1955).

Selvom klassisk musik har mange tilbud til at fejre regnen, er det interessant at se, hvordan populær musik, især Bollywood, skildrer regnen. Utallige sange har været hos os gennem årtierne, det være sig Pyar hua ikrar hua fra Shri 420 (1955) eller den legende Ek ladki bheegi bhaagi si fra Chalti Ka Naam Gaadi (1958). Faktisk holdt langt ind i 1960'erne adskillige sange til malhars grammatik. Kan vi ikke huske den klassiske Bole re papihara fra Guddi (1971) af Vani Jayram? Eller, den liltende Garjat barsat sawan aayo re fra Barsaat ki Raat (1960), sat til den majestætiske Gaud Malhar?

sort blomme vs rød blomme

For sent er disse forbindelser langt imellem. Nu ville du finde et sydende varenummer, der matcher monsunstemningen - Sawan me lag gayi aag, for eksempel, var sanger Mikas påstand om berømmelse. Men lad os se det i øjnene, vores bandishein, filmsange og deres billedsprog har lidt at gøre med vores virkelighed - hvor miljøet holdes med lidt hensyn, og hvor regn skaber urbane kaos og nød.